День федоровской иконы божьей матери


Феодоровская икона Божией Матери / Православие.Ru

Страдания и унижения революции даны нам для того, чтобы мы увидели ту бездну, в которую нас тянули дореволюционные соблазнители, и чтобы мы восхотели Божьего; чтобы мы очистились, возродились и заткали ткань новой России. И потому нелепо нам гордиться тем, что мы-де «ничего не пересмотрели» и «ничему не научились», и еще нелепее нам опять «идти побираться под окнами» западной культуры, западной религиозности, философии и политики и выпрашивать себе «на бедность» черствые корки европейских рассудочных выдумок. Россия ждет от нас своего видения, своей веры, своей мысли и своей государственной формы. И мы должны готовиться к тому дню, когда рухнет в России засилье дьявола.

И. А. Ильин

Икона Божией Матери Феодоровская. Празднование 14/27 марта, 16/29 августа
Свой рассказ о чудотворной иконе Божией Матери Феодоровской мы не случайно начали со слов замечательного русского философа Ивана Александровича Ильина. Судьба этого чудотворного образа тесно переплелась с судьбами России, ибо Феодоровская была родовой иконой дома Романовых.

Сама икона, написанная еще апостолом Лукою, была обретена святым благоверным князем Георгием Всеволодовичем в часовне близ волжского Городца. В середине XII века на месте обретения был основан Феодоровский Гродецкий монастырь, где и хранилась святыня. Но когда войска Батыя разорили и сожгли древний Городец, все его жители бежали из этих мест, и считалось, что икона погибла в огне пожара.

Но в 1239 году костромской князь Василий Георгиевич во время охоты обнаружил в лесу висящую на сосне икону. Это и была пропавшая Городецкая святыня. Князь попытался снять ее, но образ поднялся в воздух. Тем временем костромичи узрели дивное видение: они увидели, как перед явлением иконы князю нес ее по городу светлый муж в богатых воинских одеждах. Был сей муж очень похож на святого великомученика Феодора Стратилата, как изображается он на иконах. Только когда костромичи, узнав о чуде, пришли к этому месту крестным ходом и отслужили молебен, икону смогли снять с сосны. Чудесное видение благочестивых граждан Костромы, а также соборный храм во имя великомученика Феодора Стратилата, в котором икона поставлена, дали повод наименовать обретенную князем икону Богоматери Феодоровской.

На месте явления иконы, на берегу реки Запрудня, основан был монастырь во имя Нерукотворного Спаса (сейчас — Спасо-Запрудненская церковь). Алтарь снесенного в 1930-х годах кафедрального собора Костромы был обращен не на восток, как обычно, а на север — в сторону Запрудни, к месту второго дивного явления чудотворной. В прежние времена туда ежегодно 16 августа совершался крестный ход.

В 1239 году Феодоровская икона была принесена во Владимир, в Успенский собор. Затем она стала моленным образом святого благоверного князя Александра Невского и находилась при нем во всех походах. После смерти князя в 1262 году младший его брат, Василий, вернул чудотворный образ в Кострому. В 1272 году к Костроме подступили татары и городу угрожало полное разорение. Выступив против татар, князь взял с собой икону Феодоровскую, и враги, пораженные необыкновенным сиянием святого образа, подобно огню пожигавшим их полчища, в страхе бежали.

Спустя три с лишним века именно перед ликом Феодоровской инокиня Марфа благословила своего юного сына Михаила Федоровича на царский престол. Он долго не решался дать свое согласие, и тогда архиепископ Феодорит, взяв в руки икону, сказал ему и его матери: «Если не склоняетесь на милость ради нас, по крайней мере ради чудотворного образа Царицы всех и Богоматери не преслушайтесь и сотворите повеленное вам от Бога. Ибо воистину от Бога вы избраны. Не прогневайте всех Владыку и Бога». Инокиня Марфа поверглась ниц перед иконой и долго молилась, потом подвела к Феодоровской сына, благословила его и сказала: «Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь немедленно был возведен на престол. Было это в 1613 году, 14 марта, и потому в этот день было установлено празднование Феодоровской иконе. В Москве – в Большом Кремлевском дворце, в церкви Рождества Богородицы «на сенях», — с того времени хранился чтимый список с подлинной чудотворной иконы, пребывавшей в костромском Успенском соборе. Список этот привезла в Москву из Костромы сама инокиня Марфа.

Другие чудотворные списки с Феодоровской имелись в Вознесенском монастыре в Сызрани, в Нижнем Новгороде в церкви во имя святого митрополита Алексия, в Феодоровском Гродецком монастыре Нижегородской епархии, в Троицкой церкви в Казани (ее поставил туда святитель Гермоген), в Моршанске, Ярославле и во многих иных местах. В Москве помимо списка в дворцовой церкви находился еще и другой, очень древний и точный, список с Феодоровской — в храме на Малой Алексеевской улице в Рогожской слободе.

Воцарение Михаила Федоровича знаменовало собою окончание смутного времени на Руси. Феодоровская икона особо почиталась всей династией Романовых, и в послепетровское время принимавшим Православие иноверным невестам наследников русского престола именно в ее честь давалось обычно отчество Феодоровна. Как некогда совершилось перед этой иконой поставление на царство первого царя из династии Романовых, так и сопровождала она до самой мученической кончины последнего государя и его семью. Царица-мученица Александра Феодоровна особенно чтила Феодоровскую икону. В Царском Селе ею был выстроен Феодоровский собор с Феодоровским городком вокруг него. В доме Ипатьева в Екатеринбурге после кровавой расправы над царской семьей был найден образ Богоматери Феодоровской, без которого Александра Феодоровна никуда не выезжала.

В 1930-х годах костромской Успенский собор — место постоянного многовекового пребывания иконы — был разрушен. Однако икона не попала в руки безбожников, а была передана сначала в церковь Иоанна Златоуста, а затем в храм Воскресения на Дебре, долгие годы служивший кафедральным собором Костромской епархии. Перед этим образом никогда не прекращалось народное моление. В 1991 году главная святыня Костромы была торжественно перенесена в восстановленный после страшного пожара 1982 года и возвращенный церкви Богоявленско-Анастасьинский кафедральный собор Костромы, где и пребывает ныне.

Промыслительно, что когда рухнуло в России «засилье дьявола», возобновились и крестные ходы с Феодоровской иконой. И, как сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руки Алексий II, ходы эти «ныне приобретают государственное общероссийское значение».

До 2001 года Феодоровская икона ни разу не покидала пределов Костромской земли (за исключением 1940-х годов, когда ее реставрировал И.Э. Грабарь). В начале третьего тысячелетия чудотворная, издавна чтимая как нарочитая покровительница православной семьи и подрастающего поколения, с благословения предстоятеля Русской Православной Церкви навестила Москву и Екатеринбург, где освящала собою крупные православные молодежные форумы. Феодоровскую икону в этих длительных путешествиях сопровождал архиепископ Костромской и Галичский Александр, председатель Отдела по делам молодежи Московского Патриархата.

За время пребывания святыни в Москве и Екатеринбурге сотни тысяч православных смогли поклониться ей и получить благодатное утешение. В столицу Урала икона была доставлена по воздуху, и этот крестный ход сопровождался чудесными знамениями. Несмотря на очень плохую погоду, самолет со святыней на борту — единственный из десятков других — сумел совершить посадку в аэропорту Екатеринбурга. В Екатеринбурге состоялся покаянный крестный ход с Феодоровской иконой к местам убиения и погребения святых царственных страстотерпцев. Событие это, учитывая историческую и духовную связь иконы с царской семьей, несомненно, имеет глубокое символическое значение.

Затем святыню по просьбе епископа Архангельского и Холмогорского Тихона (уроженца Костромы) привозили на Север по случаю празднования трехсотдвадцатилетия Архангельской и Холмогорской епархии. После Божественной литургии в кафедральном соборе Костромы святыня торжественно отбыла в Ярославль, где около четырех часов находилась в Феодоровском кафедральном соборе: ей пришли поклониться тысячи православных. Для доставки святыни в Архангельск руководство Северной железной дороги выделило два специальных вагона. На набережной Северной Двины в Архангельске состоялся молебен перед святыней. Знаменательно, что это был первый крестный ход по улицам Архангельска после 1917 года. В кафедральном Свято-Ильинском соборе Феодоровская икона находилась два дня, за это время ей поклонилось более ста тысяч архангелогородцев. А затем чудотворная была доставлена по воздуху в Соловецкую обитель. Как сказал по этому случаю еписком Александр, «нет, наверное, на Русской земле места, в котором бы в такой степени были сконцентрированы беззакония революционной стихии. Соловецкая земля — это живой антиминс, обагренный кровью праведной. Общество отвергло от себя соловецких узников, а вместе с ними отвергло и те духовные начала, на которых веками основывалось Российское государство, начала христианские. Но время ясно показало, что без истинных духовных ценностей невозможно построить благополучное общество, это будет «дом на песке». Поэтому нынешнее пребывание чудотворной покровительницы Российской державы на Соловках можно расценивать как акт покаяния, аналогичный прошлогоднему крестному ходу со святыней в Екатеринбурге».

В крестных ходах с Феодоровской иконой приняли участие многие сотни тысяч людей. Воистину это был подлинный акт великого всенародного покаяния. Россия возрождается — сначала духовно, затем, будем надеяться, экономически. Для России, удела Пресвятой Богородицы, важнее всего вернуться к своим духовным корням и выйти на собственную дорогу. Об этом и писал великий русский мыслитель И.А. Ильин.

Тропарь, глас 4

Пришествием честныя Твоея иконы, Богоотроковице, обрадованный днесь богохранимый град Кострома, якоже древний Израиль к кивоту завета, притекает ко изображению лица Твоего и воплотившагося от Тебе Бога нашего, да Твоим матерним к Нему предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова Твоего прибегающим, мир и велию милость.

Тропарь, глас 4

Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся Русская страна, созывающи к веселию вся боголюбивыя народы христианския, на преславное торжество Божия Матерее, пришествия ради чудотворнаго Ея и многоцелебного образа, днесь боя вися нам пресветлое великое солнце, придите, вся богоизбраннии людие, новый Израиль, ко источнику цельбоносному, источает бо нам неосудныя милости Пресвятая Богородица и избавляет вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих. Но, о Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, спаси страну нашу, и архиереи, и вся люди Твоего достояния от всех бед по велицей Твоей милости, да зовем Ти: радуйся, Дево, христианом похвало.

Молитва первая

О Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие, единая надеждо нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерзновение пред рождшимся от Тебе по плоти Господем Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез наших, не возгнушаяся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но матерними молении Твоими умоли Господа Бога, да сподобит нас, грешных и недостойных, свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и житии Ему единому по вся дни живота нашего. О Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни временней. Спаси, Владычице, вся страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, и отврати всякий гнев, на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время исхода нашего предстани нам явльшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств, князей века сего, сподоби на Страшнем Судищи Христовем стати одесную, и соделай нас наследники вечных благ, да славим во веки великолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О Премилосердая Госпоже Царице Богородице, приими смиренное моление наше, и не отрини нас, Заступление и Прибежище наше, и не возгнушайся нас недостойных, но яко Милосердая, не престани молящи, Егоже родила еси, да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами. Помилуй нас, Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасения от дел. Темже верно вопием Ти: помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце наше покажи плодоносно благих дел. Призри на нас недостойных. Ты бо упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему. Яко Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, Чистая, и отжени всяку мглу сердца нашего. Даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное. Сподоби нас по вся дни живота нашего творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему единому. О Богомати, не престани молящи Рождшагося от Тебе за вся притекающия с верою к сему чудотворному образу Твоему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех, и напастех, и злостраданиих, избави их от клеветы и злобы человеческия, от враг видимых и невидимых, и всякия нужды и печали. Спаси отечество наше, град сей и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори милостива нам бытии Бога нашего, отврати всякий гнев Его, на ны движимый, и избави ны от належащаго и праведнаго Его прещения. О Боголюбивая Владычице, Ангелов украшение, мучеников славо и всех святых радосте, с ними моли Господа, да сподобит нас в покаянии скончати живота нашего течение. В смерти же час, Пресвятая Дево, избави нас от власти бесовския и осуждения, и ответа, и страшнаго испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго, да, сподобльшеся славнаго Царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшегося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья.

К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей, к кому принесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице небесе и земли. Кто исторгнет мя из тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго. Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастей, избави от озлоблении и скорбей и всяких недугов и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческия; такожде от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя. Укрый мя под сению милости Твоея, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему матернему заступлению себе вручаю: буди мне Мати и надежда, покров, и помощь, и заступление, радость, и утешение, и скорая во всем Помощница. О чудная Владычице! Всяк притекаяй к Тебе без Твоея всесильные помощи не отходит: сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, во веки веков. Аминь.

pravoslavie.ru

Покровительница последней династии: Феодоровская икона Божией Матери

Чудотворная Фео́доровская ико́на Бо́жией Ма́тери, хранящаяся в Богоявленско-Анастасиином соборе одноименного монастыря в г. Костроме

До наших дней дошло несколько легенд о появлении этого чудотворного образа. Разнятся и версии ученых. Впрочем, все они связаны с именами знатных русских князей и царей. Икона прославилась покровительством не только царской, но и многих других христианских семейств.

Описание и символическое значение

Феодоровская икона относится к самому распространенному и древнему типу в иконографии. Он называется «Умиление» или «Елеуса», что в переводе с греческого значит «милостивая». К иконам такого типа относят Владимирскую и Ярославскую, а также «Умиление» и «Взыграние Младенца».

Легенды приписывают авторство иконы евангелисту Луке. Ученые же сходятся во мнении, что Образ из Костромы — это список с другой знаменитой святыни – Владимирской.

Они, действительно, очень похожи. На обеих иконах Младенец находится у Матери на руках, обнимает ее за шею и нежно прижимается к ней своей щших дней дошло несколько легенд о появлении чудотворной святыни «Феодоровская», на которой изображена Дева Мария с Сыном Божьим. Разнятся и версии ученых. Впрочем, все они связаны с екой. Отличаются лишь одной деталью, которая повторяется на всех копиях Феодоровской иконы: Сын Божий изображен в полный рост, а его левая нога до колена обнажена.

Считается, что оголенная плоть символизирует предстоящие смертные муки Иисуса. Кроме того, печален взгляд Богородицы. Она предвидит тяжелую судьбу Сына. Похожее противопоставление встречаем и на иконе «Взыграние Младенца». Сохранилось древнее описание святыни (как она выглядела, когда ее переносили в Кострому):

Поскольку с 17 века (после того, как икона стала считаться фамильным достоянием царской семьи) появлялось много копий святыни, то немного изменились традиции написания Образа. По периметру начали добавлять сюжеты об истории происхождения и чудесах иконы. Через несколько лет после Революции ее единственный раз вывезли из Костромы в Москву на реставрацию. Тогда исследователи сделали вывод, что большая часть древней живописи утрачена. Однако лучше сохранилось изображение на обратной стороне, которое и подтвердило факт ее древнего происхождения.

На обороте Лика Богородицы изображена покровительница молодоженов святая мученица Параскева Пятница. На ней богатая княжеская одежда красного цвета с золотым рисунком. Руки сложены в молитве.

История

Считается, что создатель Образа – автор одного из Евангелий, первый иконописец Лука.

Предания о появлении

Достоверных сведений о появлении иконы не сохранилось. Известно лишь, что в первой половине 13 века монголо-татары разорили город, и изображение исчезло. Впрочем, скоро его чудесным образом снова нашли и перевезли в Кострому. Есть несколько версий произошедшего. Две из них сходятся в том, что в 13 веке икону нашел на дереве костромской князь (в первом случае это Василий Квашня, во втором – Василий Ярославич, брат Александра Невского). Совпадает также день – 16 августа. Но с разницей в 25 лет (по одной версии — это 1239 год, по второй – 1263 год). В предании упоминается, что в то же время жители Костромы видели богато одетого воина, похожего на святого Феодора Стратилата. В руках у него была найденная икона. Большее распространение получила первая версия, по которой святыню во время охоты в лесах поблизости от Костромы нашел Василий Квашня. Сказывают, когда он хотел спустить ее с дерева, святыня поднялась в воздух. Князь вернулся в лесную чащу с городским духовенством. После совершения молебна под пение псалмов делегация торжественно перенесла ценную находку в соборный храм святого Феодора Стратилата в Костроме. Именем этого великомученика и была названа святыня. В память об этом чудесном событии 16 августа (29 августа по новому стилю) Церковь ежегодно проводит праздничные мероприятия.

Научные версии

Ученые выдвигают разные версии происхождения Феодоровской иконы. Сходятся они в том, что это копия с другой знаменитой святыни – Владимирской. Образы очень похожи между собой, отличаются лишь одной деталью – оголенной ножкой Иисуса в Феодоровском варианте. Считается, что изображение было сделано либо в начале 12 века на заказ для Городецкого монастыря, либо в первой половине 13 века по инициативе князя Ярослава Всеволодовича. Здесь версии разнятся:

Первые упоминания

По одному из преданий, Святой Лик в старой часовенке неподалеку от этого поселения нашел князь Юрий Всеволодович.

В честь этого события на месте часовни в 1154 году был построен Феодоровский мужской монастырь, один из древнейших монастырей России. В 20 веке его разрушили, а в 2009 году главную церковь воссоздали в старом виде. Сейчас там хранится один из списков чудотворного Образа, созданный в 1800 году.

Призвание на царство Михаила Фёдоровича

Ранее Земский собор избрал на царство первого из динасии Романовых. Делегацию возглавляли рязанский архиепископ Феодорит, келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын, боярин Феодор Шереметев. И мать Михаила, и сам будущий царь отказывались от престола, согласившись после долгих уговоров.  В честь этого события установили День Памяти Феодоровской иконы – 14 марта (27 марта по новому стилю).

Святыня Дома Романовых

Царская семья при входе в Феодоровский собор в Царском селе

Святыня считалась фамильной в царской династии, среди российских цариц зарубежного происхождения распространилось отчество «Федоровна», и появилось много списков с иконы. Некоторые сделала сама инокиня Марфа. Святыня снова прославилась на всю страну. Оригинал с тех пор всегда хранился в Костроме, а в Москве цари молились перед копией.

Любопытно, что в 19 веке чудотворная икона была украшена драгоценными камнями:

В конце столетия специально для святыни был создан золотой оклад, который весил 10 кг. Однако в первой половине 20 века под предлогом борьбы с массовым голодом его изъяли. С тех пор дорогостоящую ризу больше не видели.

Где сейчас находится древний образ Богоматери

Богоявленско-Анастасиин женский монастырь в Костроме

С 1991 года одна из древнейших русских святынь – Феодоровская икона — хранится при костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе.

Как добраться до Богоявленско-Анастасииного собора в Костроме

Богоявленско-Анастасииного монастырь находится по адресу: г. Кострома, ул. Богоявленская, 26.

Из Москвы:

  • поездом — с Ярославского вокзала;
  • автобусом — с остановки станции метро «Щелковская»;

В Костроме:

  • троллейбусы №2 и №7 до остановки «Улица Пятницкая»
  • автобус № 1 до остановки «Улица Пятницкая»
  • автобус № 2 до остановки «Фабрика-кухня».

Чтимые списки образа

Икона имеет множество списков. Древнейшие из них не сохранились. Об их наличии известно из дореволюционных исследований.

Феодоровского монастыря

Этот древнейший список известен с XIII века. На протяжении веков являлся главной святыней Феодоровского мужского монастыря (г. Городец). Ранние иконы не сохранились. Список, датируемый XIX в., хранится в краеведческом музее Городца.

Церковь иконы Божией Матери «Феодоровская» в Городецком Феодоровском мужском монастыре

В Феодоровском монастыре Городца хранится икона, история которой напоминает детективный сюжет. Условно её датируют XVIII веком. По монастырским рассказам, образ был куплен благотворителем монастыря у частного лица, в г. Городец. По рассказу последнего, икона была некогда достоянием городецкого монастыря, закрытого в годы богоборческой власти.

Другой древний список, сегодня хранящийся в монастыре, передал обители московский реставратор.

Другие известные копии

  • В Федоровском мужском монастыре в Городце в Нижегородской области хранится копия иконы, созданная в 1800 году.
  • В Феодоровском Государевом соборе (город Пушкин, пригород Санкт-Петербурга) список святыни от 1991 года.
  • В Церкви Илии Пророка в Ярославле список Феодоровской иконы, датированный серединой 17 века.
  • В Ярославле расположен Домовый храм в честь иконы Божией Матери «Феодоровская».
  • В Санкт-Петербурге – Феодоровский собор, построенный к 300-летию рода Романовых (сейчас находится в процессе восстановления).

В Москве

В Церкви Троицы Живоначальной на Пятницком кладбище в Москве хранится икона середины 19 века. Изображение Богоматери с Младенцем здесь сильно отличается от традиционного типа Феодоровской иконы. Однако на нее указывает надпись на окладе.

В музейных экспозициях

  • В Сольвычегодском историко-художественном музее (Сольвычегодск) находится список первой четверти 17 века.
  • В Государственной Третьяковской галерее (Москва) — копия 1630 года (происходит из Зимнего дворца в Санкт-Петербурге).
  • В Костромском историко-архитектурном музее-заповеднике (Кострома) – копия 1680-х годов.
  • В Государственном музее-заповеднике «Коломенское» (Москва) – копия первой половины 18 века. Там же расположены деревянные створки складня (начало 18 века), в клеймах на нижней половине которого изображены фрагменты «Сказания о явлении и чудесах иконы Федоровской Божией Матери».
  • В Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург) – копия 18-19 века.
  • В Государственном историческом музее (Москва) – копия 1702 года
  • В Государственном музее истории религии (Санкт-Петербург) – копия 1723 года.
  • В Музее имени Рублева (Москва) – копия второй половины 18 века.
  • В Музее икон Пресвятой Богородицы (село Исаково, Солнечногорский район, Московская область) – копия 1798 года.
  • В Ярославском художественном музее (Ярославль) – копия первой половины 19 века.

О чем просят Пресвятую Богородицу пред Её иконой

  • Считается, что помогает в жизненных трудностях, защищает от врагов, поддерживает в печали.
  • Покровительствует семейной жизни.
  • Помогает зачать ребенка, исцелиться от бесплодия.
  • Поддерживает молодоженов.
  • Беременным помогает выносить и родить здорового ребенка.
  • Поддерживает мирную атмосферу в семье.
  • О счастливом замужестве.

Феодоровская икона Божией Матери

В чём помогает Царица Небесная: свидетельства о чудесах

Сохранилось немало достоверных фактов о чудесах от Феодоровской иконы. Некоторые известны из древних летописей.

  • В 13 веке в Костромском соборе два раза случались пожары. В обоих случаях огонь никак не повредил святыню.
  • Во второй половине XIII века младший брат Александра Невского Василий взял икону на битву с татарами, которые грозили разорением Костроме. Неожиданно святыня начала светиться яркими лучами, которые ослепляли и жгли противников. Малочисленное русское войско одержало победу. Позже на поле битвы установили часовню, а местное озеро получило название «Святое».

Кроме Феодоровской известны и другие образы Божией Матери, исцеляющие от бесплодия, помогающие в семейной жизни: «Взыграние Младенца», «Блаженное чрево», «Скоропослушница», «Умиление». Прежде, чем обращаться к Богородице, важно помнить, что слова молитвы должны идти от чистого сердца, свободного от раздражения и обид.

Автор: Дормидонтова Наталья

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Феодоровской» глас 4 Пpише́ствием честны́я Твоея́ ико́ны, Богоотpокови́це,/ обpа́дованный днесь Богохpани́мый гpад Костpома́,/ я́коже дpе́вний Изpа́иль к киво́ту Заве́та,/ пpитека́ет ко изобpаже́нию лица́ Твоего́/ и воплоти́вшагося от Тебе́ Бога на́шего,/ да Твои́м Ма́теpним к Нему́ пpедста́тельством/ пpи́сно хода́тайствуеши всем,/ под сень кpо́ва Твоего́ пpибега́ющим,// миp и ве́лию ми́лость.

Ин тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Феодоровской»

глас 4 Днесь све́тло красу́ется преимени́тый град Кострома́/ и вся Ру́сская страна́,/ созыва́ющи к весе́лию вся боголюби́выя наро́ды христиа́нския,/ на пресла́вное торжество́ Бо́жия Ма́тере,/ прише́ствия ра́ди чудотво́рнаго Ея́ и многоцеле́бнаго о́браза,/ днесь бо яви́ся нам пресве́тлое вели́кое со́лнце,/ прии́дите, вси Богоизбра́ннии лю́дие, но́вый Изра́иль,/ ко исто́чнику цельбоно́сному,/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пресвята́я Богоро́дица/ и избавля́ет вся гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих./ Но, о Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице, Влады́чице,/ спаси́ страну́ на́шу, и архиере́и, и вся лю́ди Твоего́ достоя́ния от всех бед/ по вели́цей Твое́й ми́лости, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Де́во, христиа́ном похвало́.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Феодоровской»

глас 8 Благода́рственная принося́ще Ти, раби́ Твои́, Богороди́тельнице, о всех,/ и́миже благоде́яла еси́ гра́ду на́шему,/ из глубины́ души́ взыва́ем к Тебе́ и ми́ли ся де́ем:/ не преста́ни, Влады́чице,/ Ма́терними к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему моли́твами/ подава́ти вся блага́я и спаси́тельная всем,/ ве́рою и любо́вию вопию́щим Ти:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́. Перевод: Благодарственные молитвы принося Тебе, рабы Твои, Богородица, за все благие дела, которые Ты сделала городу нашему, из глубины души взываем к Тебе и коленопреклоненно просим: не переставай, Владычица, Материнскими к Сыну Твоему и Богу нашему молитвами подавать всё на благо и во спасение всем, с верой и любовью взывающим к Тебе: «Радуйся, Дева, честь христиан».

Ин кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Феодоровской»

глас 8

Притеце́м, лю́дие, вси к ти́хому и до́брому приста́нищу,/ в дом Бо́жия Ма́тере,/ чу́дному о́бразу Цари́цы и Богоро́дицы,/ за неизрече́нную ми́лость Ея́ явле́нному,/ ве́рно припа́дающе и вопию́ще:/ о Всеми́лостивая Влады́чице,/ за спаси́тельное Твое́ смотре́ние,/ чу́днаго о́браза к нам прише́ствие,/ посети́ нас, гре́шных, све́тло сотворя́ющих пра́зднество Твое́,/ укрепи́ страну́ на́шу,/ ди́вно на враги́ побе́ду подаю́щи, и ве́ру утверди́./ Це́рковь Сы́на Твоего́ непоколеби́му соблюди́,/ притека́ющих к Тебе́ спаси́, от вся́ких напа́стей изба́ви,/ сохраня́ющи в ми́ре все Правосла́вие, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Величание

Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, Богоизбра́нная Отрокови́це, и чтим образ Твой святы́й, и́мже то́чиши исцеле́ния всем с ве́рою притека́ющим.

(Общее величание во все праздники в честь икон Божией Матери)

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Феодоровской» О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице и Присноде́во, Мари́е, еди́ная наде́ждо нам гре́шным! К Тебе́ прибега́ем и Тебе́ мо́лим, я́ко ве́лие и́маши дерзнове́ние пред ро́ждшимся от Тебе́ по пло́ти Го́сподем Бо́гом и Спаси́телем на́шим Иису́сом Христо́м. Не пре́зри слез на́ших, не возгнуша́йся воздыха́ний на́ших, не отри́ни ско́рби на́шея, не посрами́ упова́ния на́шего на Тя, но Ма́терними моле́нии Твои́ми умоли́ Го́спода Бо́га, да сподо́бит нас гре́шных и недосто́йных свободи́тися от грехо́в и страсте́й душе́вных и теле́сных, умре́ти ми́ру и жи́ти Ему́ еди́ному по вся дни живота́ на́шего. О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, путеше́ствующим спутеше́ствуй и огражда́й и охраня́й о́ныя, изба́ви плене́нных от плене́ния, свободи́ стра́ждущих от бед, уте́ши су́щих в печа́ли, ско́рбех и напа́стех, облегчи́ нищету́ и вся́ко злострада́ние теле́сное, и да́руй всем вся потре́бная к животу́, благоче́стию и жи́зни вре́менней. Спаси́, Влады́чице, вся стра́ны и гра́ды и сию́ страну́ и сей град, и́мже сия́ чудотво́рная и свята́я ико́на Твоя́ даде́ся во утеше́ние и огражде́ние, изба́ви я́ от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, и отврати́ вся́кий гнев на ны пра́ведно дви́жимый. Да́руй нам вре́мя на покая́ние и обраще́ние, изба́ви нас от внеза́пныя сме́рти, и во вре́мя исхо́да на́шего предста́ни нам я́вльшися, Де́во Богоро́дице, и изба́ви нас от возду́шных мыта́рств, князе́й ве́ка сего́, сподо́би на Стра́шнем Суди́щи Христо́вем ста́ти одесну́ю, и соде́лай нас насле́дники ве́чных благ, да сла́вим вове́ки великоле́пое и́мя Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего со Безнача́льным Его́ Отце́м и Святы́м и Бла́гим и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Феодоровской» О, Премилосе́рдая Госпоже́, Цари́це Богоро́дице, приими́ смире́нное моле́ние на́ше, и не отри́ни нас, заступле́ние и прибе́жище на́ше, и не возгнуша́йся нас, недо́стойных, но я́ко Милосе́рдая, не преста́ни моля́щи, Его́же родила́ еси́, да да́рует нам проще́ние мно́гих согреше́ний на́ших, да спасе́т нас и́миже весть судьба́ми. Поми́луй нас, Влады́чице, поми́луй нас, несть бо нам спасе́ния от дел. Те́мже ве́рно вопие́м Ти: поми́луй рабы́ Твоя́, и непло́дное се́рдце на́ше покажи́ плодоно́сно благи́х дел. При́зри на нас недосто́йных, Ты бо упова́ние и покро́в наш, жизнь и свет се́рдцу на́шему. Я́ко Невече́рний Свет от чре́ва Твоего́ воздви́гшая, озари́ ду́шу на́шу, Чи́стая, и отжени́ вся́ку мглу се́рдца на́шего. Да́руй нам умиле́ние, покая́ние и сокруше́ние серде́чное. Сподо́би нас по вся дни живота́ на́шего твори́ти во́лю Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего и во всем благоугожда́ти Ему́ Еди́ному. О, Богома́ти, не преста́ни моля́щи Ро́ждшагося от Тебе́ за вся притека́ющия с ве́рою к сему́ чудотво́рному о́бразу Твоему́ и подава́й им ско́рую по́мощь и утеше́ние в ско́рбех, и напа́стех, и злострада́ниих, изба́ви их от клеветы́ и зло́бы челове́ческия, от враг ви́димых и неви́димых, и вся́кия ну́жды и печа́ли. Спаси́ оте́чество на́ше, град сей и вся гра́ды и страны́ от вся́ких бед и нужд, и сотвори́ ми́лостива нам бы́ти Бо́га на́шего, отврати́ вся́кий гнев Его́ на ны дви́жимый и изба́ви ны от належа́щаго и пра́веднаго Его́ преще́ния. О, Боголюби́вая Влады́чице, А́нгелов украше́ние, му́чеников сла́во и всех святы́х ра́досте, с ни́ми моли́ Го́спода, да сподо́бит нас в покая́нии сконча́ти живота́ на́шего тече́ние. В сме́рти же час, Пресвята́я Де́во, изба́ви нас от вла́сти бесо́вския и осужде́ния, и отве́та, и стра́шнаго испыта́ния, и мыта́рств го́рьких, и огня́ ве́чнаго, да, сподо́бльшеся сла́внаго Ца́рствия Бо́жия, велича́ем Тя и сла́вим вопло́щшагося от Тебе́ Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же сла́ва со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

КАНОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ИКОНОЙ «ФЕОДОРОВСКАЯ» глас 4

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя чудеса. Отверзый ум разумети Писания учеником Твоим, Господи, отверзи ныне и наша сердца к разумению величия Твоего и Матери Твоея, да с Нею боголепно прославим Тя. Отверсти толкущим двери милосердия Твоего обетовавый, Владыко наш, отверзи нам утробы человеколюбия Твоего, имея на сие молящую Тя Ходатаицу. Отверсто иногда бысть молитвою Илииною небо, ради беззаконновавшаго Израиля заключенное, отверст да будет и нам, грешным, вход в Небесная предстательством Твоим, Богородительнице. Отверзшая рождеством Твоим врата вечная, Богородительнице Пречистая, отверзи предстательством Твоим заключенныя сердец наших двери, да Сын Твой и Бог наш внидет и освятит я.

Песнь 3

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, Живый и Независтный Источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби. Твоего плотскаго еже на земли смотрения да незабвенно устроиши воспоминание, дал еси нам, Владыко, икону Твою и Рождшия Тя, темже, взирающе на оную, молим Тя: руководи нас к познанию и люблению Тебе, воплощеннаго Бога и Спаса душ наших. Твоея Пренепорочныя Матере всечестный образ любовию объемлюще, из глубины души взываем к Тебе, живущему на Небесех: начертай на сердцах наших красный образ добродетелей Ея, да величаем Тя, Господа и Спаса нашего. Твой всечестный образ, Владычице, любезно на земли приемлюще, зовем к Тебе, сущей во славе Небесней, да присно ходатайствуеши нам благодать мыслити и творити достойная Твоего величия, еже сотвори Тебе Сильный. Твоих благодеяний воспоминание, творимое днесь, движет сердца наша со устнами к благохвалению Твоему, Владычице, но сотвори, да и красный лик Твоих добродетелей привлечет сердца наша к люблению и подражанию оных. Седален Сии людие устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене,— рече иногда Господь Вседержитель ко иудеем, един внешний вид благочестия являющим. Но да и мы не туюжде с ними часть и осуждение восприимем, братие, всячески блюдемся дел, подобных лицемерию. Сего ради празднующе и всечестный сей праздник, да не явимся извне точию благоговейны, внутрь же уду зли и нечестивии пред Испытующим сердца и утробы, в простоте сердца поклонимся Ему, якоже Сам рече, Духом и истиною, да тако будем подражатели Пресвятей Деве, в Нейже не глас точию, но паче душа величаше Господа и Дух радовашеся о Бозе, Спасе Своем.

Песнь 4

Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный Нетленною Дланию и спасе зовущия: слава, Христе, силе Твоей. Седяй одесную Престола величествия на высоких, снизшел еси к дольнейшим странам земли и, вселився во чрево смиренномудрыя Матере Девы, явил еси мирови, яко Ты призираеши на смирение рабов Твоих и даеши им благодать Твою, еяже да и мы сподобимся, даруй нам быти ревнители смиренномудрыя Твоея Матере. Седяй на рамех Херувим и Серафим, благоволил еси плотию седети на объятиих Чистейшия Отроковицы, да сим покажеши нам, яко Ты, Святе святых, обитаеши в сердцах единых любителей чистоты и целомудрия, егоже рачители и нас покажи молитвами рождшия Тя. Седящему во славе на Престоле Божества сподобилася еси Матерь быти, ради изящнейшия чистоты и смиренномудрия, ихже любители и нас покажи молитвами Твоими, да и мы сподобимся части, уготованной рачителем чистоты и смиренномудрия Твоего. Седети во славе Сына Твоего сподобившаяся, Пренепорочная Дево, не престай молящи благость Его, да и мы, взирающе на образ святыя жизни Твоея и оному нашим жительством сообразующеся, тояжде славы на Небесех будем причастницы.

Песнь 5

Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: Ты бо, Неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси Безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая. Ужасахуся и смущахуся костромстии жителие, мневше знамение Твоего о них промысла, икону Матере Твоея, во пламени сгоревшу, но сие смущение пременил еси в радость, Господи, показав им абие образ сей, от огня и пепела невредим. Сице да и мы, по обуревающих нас искушениях и напастех, присно радуемся о Твоем, еже о нас благоволении, молим Тя, Человеколюбче. Ужасошася иногда полки нашедших на град Кострому супостатов, егда от воображения зрака лица Твоего, Господи, и Пресвятыя Твоея Матере пустил еси на сих стрелы молниины, но сей ужас да вложиши в сердца и всех, стремящихся ратоборствовати достояние Твое, молим Тя с Ходатаицею нашего избавления. Ужасни и скорбни бывше жителие Городца, узревше икону Твою, Богомати, пренесену во град Кострому: мняху бо себе сим пренесением лишенных быти Твоего о них Матерняго благоволения, но да не и мы, таковою же иногда скорбию объяти, будем лишени знамений Твоего покровительства, не престай, Владычице, пребывающи с нами Твоею милостию. Яко очи рабыни в руку госпожи своея, тако очи наши всегда к Тебе возводим, о, Многоблагоутробная Госпоже наша и Спасительнице Всесвятая Богородице! Призри убо на ны милостивно, царствующая на Небеси с Сыном Твоим и Богом, и ущедрити ны, грешныя, потщися, яко вся Тебе возможна суть.

Песнь 6

Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, Богомудрии, Богоматере, приидите, руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим. Божественное Твое разумеем истощание, Иисусе, Боже наш, егда, взирающе на образ Матере Твоея, зрим Тя с Нею яко Младенца, руками Ея держима, темже благодаряще сему Твоему еже к нам снизхождению, молим Тя, нас ради младенствовавшаго, быти нам милостива о гресех наших. Божественнаго Твоего воплощения еже от Девы, да присно славится таинство, даровал еси нам, Христе Царю, всечестную Матере Твоея икону с воображенным на ней видом Пречистаго лица Твоего, темже и молим Тя, Вседаровитый Господи, да даси нам присно славити воплощение Твое, имже человецы Божеству соединихомся. Божественнаго Духа нашествие бысть на девственную утробу Твою, Богомати, егда Сына Превечнаго плотию зачала еси, Егоже да и мы в сердцах наших присно имамы, ходатайствуй нам благодать Тогожде Всесвятаго Духа, еюже бывают человецы таинственною обителию Отца и Сына. Божественных писаний любомудрое рачение с присным во храме Господни пребыванием сотвори Тя избранный ипостасныя Божия премудрости Храм, но да и мы устроимся храмы Тогожде Бога Жива, исходатайствуй нам благодать усердно внимати и последовати Сына Твоего гласу, Иже присно во храмех Его проповедуется. Кондак, глас 8 Благодарственная приносяще Ти, раби Твои, Богородительнице, о всех, имиже благодеяла еси граду нашему, из глубины души взываем к Тебе и мили ся деем: не престани, Владычице, Матерними к Сыну Твоему и Богу нашему молитвами подавати вся благая и спасительная всем, верою и любовию вопиющим Ти: радуйся, Дево, христиан похвало. Икос Стена еси девам, Богородице Дево, и всем, к Тебе прибегающим, ибо Небесе и земли Творец устрои Тя, Пречистая, вселься во утробе Твоей и вся приглашати Тебе научив: радуйся, столпе девства; радуйся, дверь спасения. Радуйся, Начальнице мысленнаго наздания; радуйся, Подательнице Божественныя благости. Радуйся, Ты бо обновила еси зачатыя студно; радуйся, Ты бо наказала еси окраденныя умом. Радуйся, тлителя смыслов упраждняющая; радуйся. Сеятеля чистоты рождшая. Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения; радуйся, верных Господеви сочетавшая. Радуйся, добрая Младопитательнице девам; радуйся, Невестокрасительнице душ святых. Радуйся, Невесто Неневестная.

Песнь 7

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии паче Создавшаго, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси. Не служити твари паче Творца законоположивый человеком, Спасе наш, сотвори, усердно молим Тя с Богородицею, да, Духом Твоим просвещаеми, не к рукотворенным изображением относим Боголепное служение, но чрез образ Твой возносимся умы и сердцы, к Единому Тебе, отцев Богу благословенному. Не послужиша бывшии в пещи Вавилонстей мудрии юноши бездушному истукану, но Единому Тебе, во образе Ангела посреде пламене явльшемуся Сыну Божию, поклонишася, ихже лику и части сопричти и всех, изображением сладчайшаго зрака Твоего движимых к прославлению Тебе, отцев Бога благословеннаго. Не послужила еси Богу нравом плотских иудеев, Пренепорочная Дево, но духом и истиною, яко истинная Раба Его, покланялася еси Ему. Темже да и мы с Тобою истиннии будем поклонницы Его, ходатайствуй нам благодать, еже не в суеверном Богопочитании, но во истинном благочестии и вере служити отцев Богу благословенному. Не послужила еси миру и суете его, Богородительнице, но, всему предпочетши единаго Бога и закон Его, была еси усерднейшая всех Раба Господня, темже и сподобилася еси послужити велией тайне Божия воплощения, яко Богоматерь, но сотвори, да и мы, отвергшеся мира и яже суть в мире, вседушно прилепимся и послужим Единому Отцев Богу благословенному.

Песнь 8

Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть, тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки. Отроча младо нашего ради спасения был еси, Безлетный Боже наш Иисусе, Егоже воображение зряще на священней иконе, усердною в Тя верою вопием Ти: буди Воспитатель, Наставник и Покровитель младенцем и отроком нашим, да и вси во истинней вере навыкнут глаголати Тебе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки. Отрок дванадесятолетен бывый, Иисусе, посреде старец и учителей во святилищи пребывая, послушал еси их и, совопрошася с ними, являл еси святую ревность к Божественному закону, да сим и наша отроки наставшии тщатися во время юности стяжавати духовную, яже от закона Твоего премудрость, да и они научатся сердцы и усты, словесы же и делы превозносити Тя во вся веки. Отроки от пещи Вавилонския избавльшему Господу молися прилежно, Богоневестная Отроковице, да дарует всем, под кров Твой прибегающим, неврежденным быти от огня искушений и пламене похотей, да, тако Тобою избавльшеся, чистыми душами и нескверными устнами благословим с Тобою Единаго Избавителя Господа и превозносим Его во вся веки. Отроковицам Твое целомудрие и чистота да будет красота и слава, чревоносящим Твое безболезненное и святое рождество да будет сладкое утешение и отрада, всем же, всякаго пола и возраста чтущим Тя, Богоневесто, добродетели Твоя да будут единым упражнением их, яко сими токмо достойне от человека прославляется Господь, живый во веки.

Песнь 9

Ирмос: Всяк земнородный да взыграется, Духом просвещаемь, да торжествует же Безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево. Всякое колено Небесных, и земных, и преисподних да покланяется Тебе, яко носящему в Себе неизменный Преблаженнаго Отца Твоего образ, Иисусе. С нимиже и мы, верою просвещаеми, Тя, Истиннаго Бога, образ человеч от Девы приимшаго, боголепно величаем. Всяка уста да заградятся суесловящих, яко несть достойно чествовати Твою и Пречистыя Матере Твоея икону, Владыко: се бо, прославив сию чудесами, научил еси достояние Твое Тебе и во образе плоти Твоея с Пренепорочною Твоею Материю прославляти и величати. Вси роди верных, по проречению Твоему, блажат Тя, Благословенная, Христа Бога нашего Мати. С ними же и мы, верою совокуплени, благоговейно чтуще священное лица Твоего изображение, прославляем Твоя величия, иже сотвори Тебе Господь сил, с Ним же Тя величаем. Всяк язык смертных, по достоянию, изнемогает величати Тя, над всеми превознесенную, о, Богоневесто! Темже и мы, прославляюще Тя днесь, исповедуем наше крайнее неможение, но, сие исповедующе, молим Тя, да по множеству щедрот Твоих, приимеши малое сие приношение, во знамение многия любве и усердия нас, величающих Тя. Светилен

Свет Лица Твоего и Пресвятыя Твоея Матере явивый нам, Владыко, во всечестней иконе сей, сотвори нас, яко чада света ходити во свете заповедей Твоих, да, егда явишися во славе с Рождшею Тя, сообразны будем светлейшему солнца образу Твоея славы.

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ИКОНОЙ «ФЕОДОРОВСКАЯ» Кондак 1 Взбра́нней Воево́де, Пренепоро́чней Де́ве Бо­го­ро́­ди­це, За­сту́п­ни­це на́­шей и Предста́тельству хри­сти­а́н непосты́дному, яв­ле́­ни­ем чу́д­ныя ико́­ны Своея́ ра́­до­ва­ние пода́вшей земле́ Рос­си́й­стей и вся ве́р­ная ча́­да Це́рк­ве просвети́вшей, благодаре́ние усе́рд­но при­но́­сим Ти, Бо­го­ро́­ди­це, и при­па́­даю­ще пречу́дному о́б­ра­зу Тво­ему́, уми́ль­но гла­го́­лем: спа­си́, Гос­по­же́, и по­ми́­луй ра­бы́ Твоя́, зову́щия: Ра́­дуй­ся, Ма́­терь Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Икос 1

Ар­ха́н­гел Гаврии́л от Бо́­га по́с­лан бысть во град Назаре́т ко Пре­чи́с­тей Де́ве Ма­ри́и, и вшед к Ней ре­че́: Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная, Гос­по́дь с То­бо́ю, благослове́нна Ты в же­на́х. Арха́нгельскому гла́су подража́юще, и мы, гре́ш­нии, ра́­дос­ти и благодаре́ния в се́рд­це сво­е́м ис­по́л­не­ни, пред явле́нным о́б­ра­зом Тво­и́м благохвале́ния на́­ша возноси́ти к Те­бе́ дерза́ем, Пре­свя­та́я Бо­го­ро́­ди­це: Ра́­дуй­ся, о́трасле от ко́рене Дави́дова бла­го­сло­ве́н­ная; ра́­дуй­ся, обе́том роди́телей в же́ртву Бо́­гу принесе́нная. Ра́­дуй­ся, свя­ты́х пра́­вед­ных Иоаки́ма и А́нны Дщи Богода́нная; ра́­дуй­ся, трие́х лет во храм Бо́­жий введе́нная и та́­мо воспита́нная. Ра́­дуй­ся, та́­мо смире́нием и чис­то­то́ю всех удиви́вшая; ра́­дуй­ся, та́­мо арха́нгельския бесе́ды сподо́бльшаяся. Ра́­дуй­ся, Де́­во, о зача́тии Бо́­га Сло́ва благове́стие во смире́нии прии́мшая; ра́­дуй­ся, избра́нная От­ро­ко­ви́­це, к зача́тию Бо́­га Сло́ва си́­лою свы́­ше осе­не́н­ная. Ра́­дуй­ся, та́й­ну воплоще́ния Сы́­на Бо́­жия, от ве­ко́в в Бо́­зе со­кро­ве́н­ную, откры́вшая; ра́­дуй­ся, А́гнице, ро́жд­шая А́гнца Хри­ста́, взе́мшаго гре­хи́ ми́­ра. Ра́­дуй­ся, То­бо́ю бо избавля́емся мук а́до­вых; ра́­дуй­ся, То­бо́ю бо спо­до­бля́ем­ся ве́ч­ныя жи́з­ни. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 2

Ви́­дя ико́­ну Твою́, Пре­свя­та́я Де́­во, на дре́­ве стоя́щу, князь благочести́вый Костромски́й у́жасом мно́гим содрога́шеся недоуме́я, что бысть ви́дение сие́. Хо­тя́­щу же ему́ прия́ти ю́ и от се­го́ свы́­ше уде́ржану ему́ бы́в­шу, не можа́ше; уве́­дев, я́ко чу́дно есть ико́­ны тоя́ яв­ле́­ние, воззва́ к Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зу­мом жела́я ра­зу­ме́­ти князь благочести́вый прише́ствие пречу́днаго Тво­его́ о́браза во град Кострому́, Бо­го­ро́­ди­це, ду­ше́ю ра́дования преиспо́лненною се­бе́ предаде́ води́тельству Бо́­жию, и прекло́нь коле́на, со стра́­хом во­пия́­ше Те­бе́: Ра́­дуй­ся, Де́­во, я́вльшая о́б­раз Свой чу́дно; ра́­дуй­ся, Бла­го­сло­ве́н­ная, в яв­ле́­нии о́браза Сво­его́ ми­ло­се́р­дие нам яв­ля́ю­щая. Ра́­дуй­ся, о всех чту́­щих Сы́­на Тво­его́ промышля́ющая; ра́­дуй­ся, всем про­ся́­щим у Те­бе́ да́ры, в ме́ру ве́­ры, ко спа­се́­нию по­даю́­щая. Ра́­дуй­ся, путь и́с­ти­ны заблу́дшим показу́ющая; ра́­дуй­ся, к го́рнему ми́­ру чу­де­сы́ Тво­и́ми ум наш возводя́щая. Ра́­дуй­ся, смуще́ния по­мыш­ле́­ний су­мни́­тель­ных удаля́ющая; ра́­дуй­ся, сла́вящих Тя всег­да́ про­слав­ля́ю­щая. Ра́­дуй­ся, чис­то­то́ю Твое́ю чис­то­те́ нас науча́ющая; ра́­дуй­ся, чис­то­то́ю Твое́ю нечистоту́ на́­шу об­ли­ча́ю­щая. Ра́­дуй­ся, мо­ле́­ния на́­ша при­е́м­лю­щая; ра́­дуй­ся, рыда́ний и слез не отмета́ющая. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 3

Си́­лу Бо́­жию благочести́вый князь по­зна́в в восхожде́нии о́браза чу́днаго Тво­его́, Бо­го­ма́­ти, в яв­ле́­нии же ви́­дев ми­ло­се́р­дие Твое́ ко всем спа­се́­ние хотя́щим получи́ти, ре­че́: Алли­лу́иа.

Икос 3

Име́в по́мысл стяжа́ти да́руемое Не­бе́с­ное со­кро́­ви­ще, лик Твой све́тлый, Бо­го­ма́­ти, второ́е простре́ дер­жа́в­ный ру­ку́ к о́б­ра­зу нисше́дшему; уз­ре́в же па́­ки его́ восхожде́ние, ско́ро по́йде во град и пове́да о бы́вших ему́ освяще́нному собо́ру, да прише́дше и ви́­дя­ще ико́­ны Твоея́ яв­ле́­ние возопию́т с ним ве́рнии: Ра́­дуй­ся, Ца­ри́­це Не­бе­се́ и зем­ли́; ра́­дуй­ся, Престо́ле Ца­ря́ ца́рст­вую­щих. Ра́­дуй­ся, Пренепоро́чная Де́­во; ра́­дуй­ся, Ма́­ти Непристу́пнаго Све́­та. Ра́­дуй­ся, чест­не́й­шая Хе­ру­ви́м; ра́­дуй­ся, сла́внейшая без срав­не́­ния Се­ра­фи́м. Ра́­дуй­ся, Небе́сными Си́лами велича́емая; ра́­дуй­ся, от всех земноро́дных ублажа́емая. Ра́­дуй­ся, не­из­ре­че́н­ное Ве­се́­лие А́н­ге­лов; ра́­дуй­ся, Ве́н­че ца́рственный всех про­ро́­ков и апо́с­то­лов. Ра́­дуй­ся, пра­во­сла́­вия Хри­сто́­вы Це́рк­ве ог­раж­де́­ние; ра́­дуй­ся, всех суему́дрых уче́­ний и ере­се́й низ­ло­же́­ние. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 4

Бу́­рю внутрь име́я по­мыш­ле́­ний недоуме́нных, освя­ще́н­ный собо́р со псалмы́ и пе́снь­ми духо́вными а́бие притече́ ви́дети о́б­раз Твой, Неискусобра́чная. Уз­ре́в же его́ на дре́­ве ди́в­но стоя́­ща и благоле́пно красото́ю сия́юща, ре­че́: Алли­лу́иа.

Икос 4

Слы́шаша лю́­дие чест­ны́я ико́­ны Твоея́, Богоотрокови́це, прише́ствие и, ко о́ной те́кше, поклоня́хуся, а́ки Са­ме́й Те­бе́ су́­щей, и со уми­ле́­нием и сле­за́­ми вопия́ху к Те­бе́: Ра́­дуй­ся, Де́­во, Бла­го­сло­ве́н­ная в же­на́х, во чре́­ве Тво­е́м Носи́теля вся́ческих носи́вшая; ра́­дуй­ся, рожде́нием Сы́­на Тво­его́ спа­се́­ние ми́­ру все­му́ я́вльшая. Ра́­дуй­ся, че­ло­ве́­ки с Бо́­гом соедини́вшая; ра́­дуй­ся, пре­вы́ш­шая небе́с, из­ба́вль­шая нас от кля́т­вы. Ра́­дуй­ся, нас к ве́чной жи́з­ни руководя́щая; ра́­дуй­ся, Вла­ды́­чи­це ми́­ра. Ра́­дуй­ся, Бо́­жие к сме́ртным благоволе́ние; ра́­дуй­ся, сме́рт­ных к Бо́­гу дерз­но­ве́­ние. Ра́­дуй­ся, бла­ги́х во бла́­гос­ти соблюда́ющая; ра́­дуй­ся, лу­ка́­вых на путь бла­ги́й обраща́ющая. Ра́­дуй­ся, под сень кро́ва Тво­его́ при­бе­га́ю­щих ми́лующая; ра́­дуй­ся, упова́ющих на Тя вся по­тре́б­ная к животу́ и благоче́стию да́­рую­щая. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 5

Я́ко боготе́чную звезду́ узре́­ша лю́­дие ико́­ну Твою́, Безневе́стная Де́­во, и, я́ко многосве́тлый свети́льник, поста́виша ю́ во святе́м собо́рнем хра́­ме, ра́дующеся и во­пию́­ще Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́­дев­ше жи́телие гра́­да Городца́ о́б­раз Твой, Вла­ды́­чи­це, во хра́­ме гра́­да Костромы́ стоя́щий, и на ру­ку́ Твое́ю держи́ма Богомладе́нца Иису́­са, ско́рбию одержи́ма бе́ша, зане́ от­ше́ст­вие его́ бысть из гра́­да их. Мы же, обра́довани бла­го­во­ле́­ни­ем Тво­и́м ко гра́­ду на́­ше­му, при­но́­сим Ти да́ры, и, с лю­бо́­вию ло­бы­за́ю­ще Твой свя­ты́й о́б­раз, во­пи­е́м Ти: Ра́­дуй­ся, Звез­до́, Со́лн­це пра́в­ды нам я́вльшая; ра́­дуй­ся, возлюби́вшая сию́ стра­ну́. Ра́­дуй­ся, об­ре́­те­ние Те­бе́ и́щу­щих; ра́­дуй­ся, ра́­дос­тию неизрече́нною ве́р­ных серд­ца́ исполня́ющая. Ра́­дуй­ся, со­кро́­ви­ще бла­го­да́­ти не­ис­то­щи́­мое; ра́­дуй­ся, ми́­лос­ти прис­но­те­ку́­щий ис­то́ч­ни­че. Ра́­дуй­ся, от тя́жких бед спа­са́ю­щая; ра́­дуй­ся, от смертно́сныя я́з­вы из­бав­ля́ю­щая. Ра́­дуй­ся, всего́ ми́­ра Хо­да́­таи­це; ра́­дуй­ся, всех не­ду́­гов Цели́тельнице. Ра́­дуй­ся, Кра­со­то́ несравне́нная; ра́­дуй­ся, Добро́то несказа́нная. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 6

Пропове́дницы богоно́снии бы́ша ви́девшии о́б­раз Твой, Бо­го­ро́­ди­це. Возвра́щся бо ки́йждо во стра­ну́ свою́, возвеща́ше о прише́ствии его́ и чудесе́х от не­го́ бы­ва́е­мых, воспева́я Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́в­ши бла­го­да́ть от чу́днаго о́браза Тво­его́, Чи́с­тая, ве́­ру немощству́ющих утвер­ди́, ве́р­ных же возвесели́ серд­ца́ лю­бо́­вию. Се­го́ ра́­ди ра́дующеся во­пи­е́м Ти: Ра́­дуй­ся, Пре­свя­та́я Де́­во, све́­том Не­бе́с­ныя и́с­ти­ны нас оза­ря́ю­щая; ра́­дуй­ся, мглу грехо́вную от нас от­го­ня́ю­щая. Ра́­дуй­ся, чу­де­сы́ Тво­и́ми к богове́дению нас приводя́щая; ра́­дуй­ся, всех ка́ю­щих­ся гре́ш­ни­ков ко благоче́стию подвиза́ющая. Ра́­дуй­ся, всех при­те­ка́ю­щих к Те­бе́ кре́п­кое за­ступ­ле́­ние; ра́­дуй­ся, немощству́ющих умо́м утвер­жде́­ние. Ра́­дуй­ся, изнемога́ющих в ве́­ре возставля́ющая; ра́­дуй­ся, ти́­хое при­ста́­ни­ще в мо́ре жи­те́й­стем обурева́емым. Ра́­дуй­ся, злы́я сове́ты сыно́в поги́бельных от­кры­ва́ю­щая; ра́­дуй­ся, вознесе́нную горды́ню вра­го́в оте́чества на́­ше­го смиря́ющая. Ра́­дуй­ся, пра­во­сла́в­ных ца­ре́й Держа́во; ра́­дуй­ся, всех хри­сти­а́н По­хва­ло́. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 7

Хо­тя́ просла́вити Сын Твой, Бо­го­ро́­ди­це, свя­ту́ю ико́­ну Твою́ во гра́­де Костроме́, по­ве­ле́ ю́ в день Успе́­ния Тво­его́ свя­то́­му ве­ли­ко­му­́че­ни­ку Фео́дору Стратила́ту носи́ти по гра́­ду се­му́, да вси, ви́­дя­ще чу́­до сие́, благода́рным се́рд­цем возопию́т Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 7

Чу́­до но́вое яви́ нам Гос­по́дь мольба́ми Тво­и́ми, Бо­го­ро́­ди­це, ег­да́ сгоре́вшу хра́­му, в не́м­же бе поставлен свя­ты́й о́б­раз Твой, со­хра­ни́ его́ в пе́пле невреди́ма от ог­ня́, и та́­ко мне́вших сгоре́вша его́ печа́ль в ра́­дость преложи́. Мы же, чу́­до сие́ ве́дяще, вос­пе­ва́­ем Ти та­ко­ва́я: Ра́­дуй­ся, Купино́ Неопали́мая; ра́­дуй­ся, о́гненный сто́л­пе, су́щия во тьме на­став­ля́яй. Ра́­дуй­ся, Киво́те, Ду́­хом позлаще́нный, Не­вме­сти́­ма­го Бо́­га вмести́вший; ра́­дуй­ся, кади́льнице злата́я, я́ко фимиа́м благоуха́нный, мо­ли́т­вы Твоя́ за ны к Бо́­гу Сы́­ну при́с­но вознося́щая. Ра́­дуй­ся, Же́зле Ааро́нов, к явле́нию в ми́­ре Сы́­на Тво­его́ прозя́бший; ра́­дуй­ся, Руно́ Гедео́ново, бла­го­да́­тию Бо́­жиею во спа­се́­ние на́­ше ороше́нное. Ра́­дуй­ся, Горо́ несеко́мая, от Нея́же отсече́ся краеуго́льный ка́­мень Хрис­то́с; ра́­дуй­ся, Хра́­ме оду­шев­ле́н­ный, в Не́м­же все­ли́­ся Бо­жест­во́ те­ле́с­не. Ра́­дуй­ся, де́вст­ва охране́ние; ра́­дуй­ся, супру́жества благослове́ние. Ра́­дуй­ся, па́­че всех Го́с­по­да возлюби́вшая; ра́­дуй­ся, па́­че всех от Не­го́ пре­воз­не­се́н­ная. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 8

Стра́н­ное чу́­до ви́­дев­ше, на возду́се ико́­ну Бо­го­ма́­те­ри стоя́щу, а́ки рука́ми а́нгельскими держи́му, ег­да́ второ́е сгоре́ храм, в не́м­же стоя́ явле́нная сия́ ико́­на, отве́ржемся, лю́­дие, ми́­ра се­го́, ум на Не­бе­са́ прело́жше; се­го́ бо ра́­ди и да­де­ся нам чу́д­ная ико́­на Бо­го­ро́­ди­цы, да, взи­ра́ю­ще на ню, Го́рняя му́дрствуем, а не зем­на́я, во­пию́­ще к Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 8

В вы́ш­них пребыва́ющи селе́ниих, и ни́ж­них не разлучи́лася еси́, Бо­го­ро́­ди­це, чу­де­сы́ Тво­и́ми всех просвеща́ющи приходя́щих к Те­бе́ с ве́­рою, се­го́ ра́­ди и слы́­ши­ши от нас сия́: Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, на Не­бе­си́ пребыва́ющая; ра́­дуй­ся, на зем­ли́ нас не оставля́ющая. Ра́­дуй­ся, ра́­ди вели́чества Тво­его́ на Не­бе­си́ А́н­ге­лы окруже́нная; ра́­дуй­ся, ра́­ди сла́­вы Твоея́ на зем­ли́ от че­ло­ве́к прославля́емая. Ра́­дуй­ся, Те­бе́ бо слу́жат вся Не­бе́с­ныя Си́­лы; ра́­дуй­ся, Те­бе́ бо, по Бо́­зе, хвале́ние возно́сят Херуви́ми и Серафи́ми. Ра́­дуй­ся, лице́ Бо́­жие вы́­ну на Не­бе­си́ созерца́ющая; ра́­дуй­ся, пред пре­сто́­лом Сы́­на Тво­его́ Ма́тернии ру́­це Твои́, за ны моля́щися, простира́ющая. Ра́­дуй­ся, нас, су́­щих на зем­ли́, от вся́­ка­го зла омофо́ром Тво­и́м покрыва́ющая; ра́­дуй­ся, ве́р­ных от вся́­ких душепа́губных дел удаля́ющая. Ра́­дуй­ся, рожде́нием Сы́­на Бо́­жия две́ри Ца́рст­ва Хри­сто́­ва нам отве́рзшая; ра́­дуй­ся, на­де́ж­дою прия́тия Не­бе́с­ных благ ве́р­ных ду́­ши услажда́ющая. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 9

Вся́­кое ес­тес­тво́ а́н­гель­ское превозно́сит Тя, Де́­во, ве­ли́­кия ра́­ди люб­ве́ Твоея́ к ро́ду христиа́нскому; незри́ма бо и непристу́пна, я́ко Ма́­ти Бо́­га от зем­ли́ к Не­бе­си́ возше́дшая, пре­чи́с­тым Тво­и́м о́б­ра­зом зри́му и присту́пну Се­бе́ явля́еши всем воспева́ющим Сы́­ну Тво­ему́: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ви­ти́я мно­го­ве­ща́н­ныя, я́ко ры́­бы безгла́сны, зрим о Те­бе́, Бо­го­ро́­ди­це, не­до­уме́­ют бо гла­го́­ла­ти о сла́вных чудесе́х, от явле́нныя Твоея́ ико́­ны бы­ва́е­мых. Мы же о́ным ди­вя́­ще­ся бла­го­да́р­но во­пи­е́м Ти: Ра́­дуй­ся, сле­пы́х про­зре́­ние; ра́­дуй­ся, хромы́х хожде́ние. Ра́­дуй­ся, от те́мных и лу­ка́­вых ду­хо́в исцеля́ющая; ра́­дуй­ся, лу­ча́­ми от Тво­его́ пре­чи́с­та­го о́браза изше́дшими вра­го́в зем­ли́ на́шея отгна́вшая. Ра́­дуй­ся, боль­ны́м виде́ние Твое́ дарова́вшая; ра́­дуй­ся, мо­ля́­щим­ся явле́нней ико́­не Тво­е́й ис­це­ле́­ние по­даю́­щая. Ра́­дуй­ся, разсла́бленных от одра́ бо­ле́з­ни воздвига́ющая; ра́­дуй­ся, немы́м разреша́ющая ус­та́. Ра́­дуй­ся, от пле́на вра́­жия возвраща́ющая; ра́­дуй­ся, лю́тыя пло́­ти стра́с­ти утоля́ющая. Ра́­дуй­ся, ду́­ши ве́р­ных неизрече́нным милосе́рдием Тво­и́м умиля́ющая; ра́­дуй­ся, неизглаго́ланным Тво­и́м человеколю́бием уныва́ющих ободря́ющая. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 10

Со­блюс­ти́ хо­тя́­щи в чис­то­те́ до­мо­строи́­тель­ство Це́рк­ве Пра­во­сла́вныя, Чи́с­тая, и, утвер­ди́­ти ски́петр держа́вы Рос­си́й­ския, чу́дною ико́­ною Твое́ю вложи́ла еси́ в се́рд­це благове́рнаго госуда́ря Михаи́ла Фео́доровича прия́ти ве­не́ц ца́р­ский зем­ли́ Рос­си́й­ския, да вси ви́дящии ви́дят, я́ко Вы́шний владе́ет ца́рством, и ему́­же хо́щет дае́т е́, и возопию́т Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ не­обо­ри́­мая, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всем к Те­бе́ при­бе­га́ю­щим: ни­кто́­же бо при­те­ка́яй к Те­бе́ тощ от­хо́­дит. Се­го́ ра́­ди ущедря́еми ми́­лос­тию Твое́ю, во уми­ле́­нии ду­ши́ возглаша́ем Те­бе́: Ра́­дуй­ся, тве́р­дая Сте­но́, от враг ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых охраня́ющая; ра́­дуй­ся, кре́п­кая Защи́то упо­ва́­ние на Тя возложи́вшим. Ра́­дуй­ся, позна́ния и́с­ти­ны чи́с­тое Зер­ца́­ло; ра́­дуй­ся, сохране́ния ве́­ры кре́п­кое За­бра́­ло. Ра́­дуй­ся, гра́­ды и стра­ны́ хри­сти­а́н­ския пред­ста́­тель­ством Тво­и́м от вра­го́в спа­са́ю­щая; ра́­дуй­ся, царе́м благове́рным побора́ющая. Ра́­дуй­ся, мир во гра́­дех селя́щая; ра́­дуй­ся, благонра́вным благопоспеша́ющая. Ра́­дуй­ся, си́­лою мо­ли́тв Тво­и́х злы́я по́мыслы в ни­что́же обраща́ющая; ра́­дуй­ся, си́­лы вра­го́в бли́жняго сокруша́ющая. Ра́­дуй­ся, ю́нос­ти наставле́ние; ра́­дуй­ся ста́­рос­ти поддержа́ние. Ра́­дуй­ся Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 11

Пе́­ние вся́­кое побежда́ется спростре́тися тща́щееся мно́жеству мно́гих щед­ро́т Тво­и́х; равночи́сленныя бо песку́ морско́му пе́сни а́ще при­но́­сим Ти, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, ни­что́же соверша́ем досто́йно, я́же да­ро­ва́­ла еси́ нам, во­пию́­щим к Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 11

Све­то­при­е́м­ную све­щу́, дре́в­ле я́вльшуюся, зрим во свя­те́й ико­́не Тво­е́й, Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, ег­да́ град наш защити́ла еси́ от разоре́ния вра­го́в зем­ли́ на́шея лу­ча́­ми, от свя­ты́я Твоея́ ико́­ны исходя́щими. Се­го́ ра́­ди с ве́­рою при­па́­даю­ще к ней и с лю­бо́­вию ло­бы­за́ю­ще ю́, во­пи­е́м Ти: Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Преве́чнаго Све́­та Хри­ста́, уче́нием Его́ ду́­ши про­све­ща́ю­щая; ра́­дуй­ся, бла­го­да́­тию Бо́­жиею неве́рующих к ве́­ре в Бо́­га приводя́щая. Ра́­дуй­ся, путеше́ствующим спутеше́ствующая; ра́­дуй­ся, ну́ждно пла́­ваю­щих Ко́рмчая. Ра́­дуй­ся, от вся́­кия ско́р­би, гне́­ва и ну́ж­ды спа­са́ю­щая; ра́­дуй­ся, от гла́­да, губи́тельства, тру́­са и ог­ня́ сохраня́ющая. Ра́­дуй­ся, из­бав­ля́ю­щая от ино­пле­ме́н­ных; ра́­дуй­ся, охраня́ющая от меж­до­усо́б­ныя бра́­ни. Ра́­дуй­ся, во свя­те́й ико́­не Тво­е́й, я́ко со́лн­це, в Костромски́х преде́лех возсия́вшая; ра́­дуй­ся, зде о́трасль ца́рственную возвели́чившая. Ра́­дуй­ся, То­бо́ю бо утвержда́ются ца́рст­ва; ра́­дуй­ся, То­бо́ю бо венча́ются ца́рие. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 12

Бла­го­да́ть прия́вшая от Бо́­га Сы́­на Тво­его́, Де́­во Бо­го­ро́­ди­це, и ту дре́в­ле излия́вшая на всех при­бе­га́ю­щих к о́б­ра­зу Тво­ему́, не лиши́ ны́­не и нас бо­га́­тыя Твоея́ ми́­лос­ти, да́­руй нам по­кая́­ние о гре­се́х, да чи́с­тым се́рд­цем и устны́ взы­ва́­ем к возлю́бленному Сы́­ну Тво­ему́ и Бо́­гу на́­ше­му: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще Твоея́ ми́­лос­ти и чу­де­са́, хва́­лим Тя вси, Бо­го­ро́­ди­це, и, я́ко дре́влий Изра́иль к киво́ту Заве́та, притека́ем ко о́б­ра­зу ли­ца́ Тво­его́, и из глу­би­ны́ ду́­ши во­пи­е́м: воз­дви́г­ни ру́­це Твоя́ к Сы́­ну Тво­ему́, да по­да́ст нам вся бла­га́я и спаси́тельная с ве́­рою и лю­бо́­вию во­пию́­щим Ти: Ра́­дуй­ся, Уте­ше́­ние на́­ше в ско́р­бех; ра́­дуй­ся, Утоле́ние пе­ча́­лей на́­ших. Ра́­дуй­ся, Ра́­дос­те на́­ша без­ко­не́ч­ная; ра́­дуй­ся, Све́т­лос­те и От­ра́­до сер­де́ч­ная. Ра́­дуй­ся, На­де́ж­до на́­ша кре́п­кая; ра́­дуй­ся, си́­рым При­я́те­ли­ще. Ра́­дуй­ся, стра́нным При­бе́­жи­ще; ра́­дуй­ся, оби́димым Покрови́тельнице. Ра́­дуй­ся, оклевета́емых Оправда́ние; ра́­дуй­ся, бла­ги́х За­щи­ще́­ние. Ра́­дуй­ся, те́­ла мо­его́ Врачева́ние; ра́­дуй­ся, ду́­ши моея́ Спа­се́­ние. Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­жия, Предста́тельнице и За­сту́п­ни­це на́­ша усе́рд­ная.

Кондак 13

О, Пре­ми­ло­се́р­дая За­сту́п­ни­це на́­ша, ве­ли́­кия ра́­ди ми́­лос­ти Твоея́ дарова́вшая оте́честву и гра́­ду на́­ше­му чудотво́рную ико́­ну Твою́ во ос­вя­ще́­ние, уте­ше́­ние и ог­раж­де́­ние на́­ше, ны́нешнее прие́мши славосло́вие, от вся́­ка­го зла́­го обстоя́ния из­ба́­ви ра­бы́ Твоя́. Ски́петр благове́рнаго Импера́тора на́­ше­го утвер­ди́, да́­руй ему́ здра́­вие и спа­се́­ние, на вра­ги́ побе́ду и одо­ле́­ние и всех нас ве́ч­ных мук сво­бо­ди́, уст­на́­ми, ду­ше́ю же и се́рд­цем во­пию́­щих: Алли­лу́иа. Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м 1-й икос; «Ар­ха́н­гел Гаврии́л…» и 1-й кондак: «Взбра́нней Воево́де…»

Мо­ли́т­ва пер­вая

О, Пре­ми­ло­се́р­дая Гос­по­же́, Ца­ри́­це, Бо­го­ро́­ди­це, при­ими́ смире́нное мо­ле́­ние на́­ше, и не от­ри́­ни нас, За­ступ­ле́­ние и При­бе́­жи­ще на́­ше, и не возгнуша́йся нас, не­до­сто́й­ных, но, я́ко Ми­ло­се́р­дая, не преста́ни моля́щи, Его́­же родила́ еси́, да да́­ру­ет нам про­ще́­ние мно́гих со­гре­ше́­ний на́­ших, да спасе́т нас, и́ми­же весть судьба́ми. По­ми́­луй нас, Вла­ды́­чи­це, по­ми́­луй нас, несть бо нам спа­се́­ние от дел. Те́м­же ве́р­но во­пи­е́м Ти: по­ми́­луй ра­бы́ Твоя́ и непло́дное се́рд­це на́­ше по­ка­жи́ плодоно́сно бла­ги́х дел. При́­зри на нас, не­до­сто́й­ных, Ты бо упо­ва́­ние и по­кро́в наш, жизнь и свет се́рдцу на́­ше­му. Я́ко Не­ве­че́р­ний Свет от чре́­ва Тво­его́ воздви́гшая, озари́ ду́­шу на́­шу, Чи́с­тая, и от­же­ни́ вся́­ку мглу серд­ца́ на́­ше­го. Да́­руй нам умиле́ние, по­кая́­ние и сокруше́ние серде́чное. Спо­до́­би нас по вся дни жи­во­та́ на́­ше­го твори́ти во́лю Сы́­на Тво­его́ и Бо́­га на́­ше­го и во всем благоугожда́ти Ему́ Еди́­но­му. О, Бо­го­ма́­ти, не преста́ни моля́щи Ро́жд­ша­го­ся от Те­бе́ за вся, при­те­ка́­ющия с ве́­рою к се­му́ чудотво́рному о́б­ра­зу Тво­ему́, и по­да­вай им ско́рую по́­мощь и уте­ше́­ние в ско́р­бех и на­па́с­тех и злострада́ниих, из­ба́­ви их от клеветы́ и зло́бы челове́ческия, от враг ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых и вся́­кия ну́ж­ды и пе­ча́­ли. Спа­си́ оте́чество на́­ше, град сей и вся гра́­ды и стра­ны́ от вся́­ких бед и нужд и со­тво­ри́ ми́­ло­сти­ва нам бы́­ти Бо́­га на́­ше­го, от­вра­ти́ вся́кий гнев Его́, на ны дви́жимый, и из­ба́­ви ны от належа́щаго и пра­́вед­на­го Его́ пре­ще́­ния. О, Боголюби́вая Вла­ды́­чи­це, А́н­ге­лов укра­ше́­ние, му́­че­ни­ков сла́­во и всех свя­ты́х ра́­дос­те, с ни́­ми мо­ли́ Го́с­по­да, да спо­до́­бит нас в по­кая́­нии скон­ча́­ти жи­во­та́ на́­ше­го те­че́­ние. В сме́р­ти же час, Пре­свя­та́я Де́­во, из­ба́­ви нас от вла́сти бесо́вския и осужде́ния, и отве́та, и стра́шнаго испыта́ния, и мыта́рств го́рьких, и ог­ня́ ве́ч­на­го, да, сподо́бльшеся сла́внаго Ца́рст­вия Бо́­жия, ве­ли­ча́­ем Тя и сла́­вим вопло́щшагося от Те­бе́ Хри­ста́, Бо́­га на́­ше­го, Ему́­же сла́­ва со От­це́м и Свя­ты́м Ду́­хом, ны́­не, и при́с­но, и во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Мо­ли́т­ва вто­рая

О, Пре­свя­та́я Вла­ды́­чи­це Бо­го­ро́­ди­це и Присноде́во Ма­ри́е, еди́­ная На­де́ж­до нам, гре́ш­ным, к Те­бе́ при­бе­га́­ем и Те­бе́ мо́­лим, я́ко ве́­лие и́ма­ши дерз­но­ве́­ние пред ро́ждшимся от Те­бе́ по пло́­ти Го́сподом Бо́­гом и Спаси́телем на́­шим Иису́­сом Хри­сто́м. Не пре́­зри слез на́­ших, не возгнуша́йся воздыха́ний на́­ших, не от­ри́­ни ско́р­би на́шея, не по­сра­ми́ упова́ния на́­ше­го на Тя, но Ма́­тер­ни­ми моле́нии Тво­и́ми умо­ли́ Го́с­по­да Бо́­га, да спо­до́­бит нас гре́ш­ных и не­до­сто́й­ных свободи́тися от гре­хо́в и страс­те́й ду­ше́в­ных и те­ле́с­ных, умре́ти ми́­ру и жи́ти Ему́ Еди́­но­му во вся дни жи­во­та́ на́­ше­го.

О, Пре­свя­та́я Вла­ды́­чи­це Бо­го­ро́­ди­це, путеше́ствующим спутеше́ствуй и огражда́й и охраня́й о́ныя, из­ба́­ви плене́нных от плене́ния, сво­бо­ди́ стра́ждущих от бед, уте́ши су́­щих в пе­ча́­ли, ско́р­бех и на­па́с­тех, облегчи́ нищету́ и вся́ко злострада́ние теле́сное и да́­руй всем вся по­тре́б­ная к животу́, благоче́стию и жи́з­ни вре́­мен­ней. Спа­си́, Вла­ды́­чи­це, вся стра­ны́ и гра́­ды и сию́ стра­ну́ и сей град, и́м­же сия́ чудотво́рная и свя­та́я ико́­на Твоя́ да­де­ся во уте­ше́­ние и ог­раж­де́­ние, из­ба́­ви я́ от гла́­да, губи́тельства, тру́­са, по­то́­па, ог­ня́, ме­ча́, на­ше́ст­вия ино­пле­ме́н­ных, меж­до­усо́б­ныя бра́­ни и от­вра­ти́ вся́кий гнев на ны пра́ведно дви́жимый. Да́­руй нам вре́­мя на по­кая́­ние и обраще́ние, из­ба́­ви нас от внеза́пныя сме́р­ти и во вре́­мя исхо́да на́­ше­го предста́ни нам я́вльшися, Де́­во Бо­го­ро́­ди­це, и из­ба́­ви нас от воз­душ­ных мыта́рств кня­зей ве́­ка се­го́, спо­до́­би на Стра́шнем Суди́щи Христо́вем ста́ти одесну́ю и соде́лай нас снасле́дники ве́ч­ных благ, да сла́­вим во ве́­ки ве­ли­ко­ле́­пое и́мя Сы́­на Тво­его́ и Бо́­га на́­ше­го со Без­на­ча́ль­ным Его́ От­це́м и Свя­ты́м и Бла­ги́м и Жи­во­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, ны́­не и при́с­но и во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Видеофильм

Похожие статьи

pravoslavie.wiki

Феодоровская икона Божией Матери: о чем просят, значение

По преданию, еще при жизни Богоматери евангелистом Лукой было написано около семидесяти ее образов, один из которых впоследствии получил название Федоровская иконы Божьей Матери.

Описание иконы

По иконографии она относится к типу «Умиление»: Младенец прильнул к щеке Матери и обнимает Ее, но на Ее лике нет улыбки, только скорбь и бесконечная любовь к Сыну, который будет принесен в жертву за все человечество. Цвет одеяния Богоматери – пурпурный, что символизирует царскую власть, а в христианской традиции – Страсти Христовы. Обнаженные ножки Младенца напоминают о предстоящих Ему страданиях.

У Федоровской иконы Божией Матери есть одна удивительная особенность, которая выделяет ее среди других образов Богородицы: на обратной стороне ее писан образ св. мученицы Параскевы Пятницы, которая на Руси была покровительницей невест и свадеб.

История иконы уходит вглубь веков, и за эти столетия она не раз являла свою чудотворную силу.

Обретение иконы на Руси

С 1 века н.э., когда была писана икона пресвятой Богородицы Федоровской, и до ее обретения в начале 13 века в маленьком русском городе Городец, история ее покрыта мраком. Известно лишь, что, когда в 1239 году Городец сожгли монголы, икона пропала, но через некоторое время произошло ее чудесное обретение князем Василием Костромским, младшим братом князя Александра Невского.

Случилось это так: охотясь, князь Василий заметил на ветвях дерева икону, однако при попытке достать ее она поднялась в воздух. Удивительно, но точно в это же время многие костромичи видели неизвестного воина, шедшего по городу с иконой в руках. Воин этот походил на св. великомученика Феодора Стратилата, в его честь в городе был возведен собор.

К месту обретения иконы Богородицы двинулась огромная процессия во главе с духовенством. После долгой коленопреклоненной молитвы ее торжественно перенесли в соборный храм Костромы, а иконе дали название Феодоровской в часть явления Феодора Стратилата, покровителя воинов.

Значение Феодоровской иконы Божьей Матери

Вскоре после обретения иконы Александр Невский получил от отца, великого князя Ярослава Всеволодовича, благословение на заключение брака с Александрой Брячиславной, дочерью полоцкого царя.

За семь веков своего пребывания в Костроме Феодоровская икона явила немало чудес. Так, костромской собор, где она пребывала, дважды охватывал пожар, и оба раза пламя не затронуло чудотворную.

Когда в 1260 году Костроме подступило монгольское войско, угрожавшее полным разорением города, князь выступил против врагов с Феодоровской иконой, которую несли перед его малой дружиной. Внезапно в разгар битвы лик Пресвятой Богородицы стал излучать ослепительное сияние, заставившее врагов бежать с поля боя. Озеро, неподалеку от которого происходила битва, получило название Святого, а на месте явления чуда князь велел поставить вначале крест, а затем каменную часовню.

Особую роль сыграла Феодоровская икона Божией Матери в 1613 году, когда на царство был призван первый представитель династии Романовых. Только обращение к ней архиепископа сломило сопротивление инокини Марфы, матери будущего царя Михаила Федоровича, и заставило ее дать сыну благословение на царствование. Упав на колени, она обратилась к образу Богородицы:

Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!

С тех пор Кострома стала считаться «колыбелью Дома Романовых», которые регулярно ездили туда на поклон к иконе, в том числе и в 1913 году, когда праздновалось 300-летие царской династии. Примечательно, что многие иностранные невесты наследников престолы, принимавшие православную веру, получали при крещении отчество «Федоровна» в знак того, что в роли их Восприемницы и Покровительницы выступает сама Богоматерь.

Даже в годы советской власти Федоровскую икону Божьей Матери не тронули, что стало уникальным явлением в новейшей истории РПЦ, а в новом тысячелетии верующие многих городов России получили возможность поклониться ей и попросить о помощи.

В чем помогает Федоровская икона Божьей Матери

Традиционно считается, что эта икона покровительствует девушкам, которые хотят выйти замуж, и будущим матерям, а также миру в семье и преодолению разногласий между близкими. Особенно много сведений о чудесных исцелениях женщин, которые долго не могли забеременеть, — после каждодневных чистосердечных молитв перед Феодоровской иконой им было даровано счастье материнства.

Празднование 27(14) марта и 29(16) августа.

Молитва иконе

К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей; к кому принесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице Небеси и земли: кто исторгнет мя от тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго. Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастях, избави от озлоблений и скорбей, и всяких недугов, и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческия; такожде от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя. Укрый мя под сению милости Твоея, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему Матернему заступлению себе вручаю; буди мне Мати и надеждо, покров, и помощь, и заступление, радость и утешение, и скорая во всем Помощнице. О, чудная Владычице! Всяк притекает к Тебе, без Твоея всесильныя помощи не отходит; сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: Радуйся, Мати Божия, Предстательница и Заступница наша усердная, во веки веков. Аминь.

(2 оценок, среднее: 5,00 из 5) Загрузка...

omolitvah.ru

Феодоровская икона Пресвятой Богородицы

Празднование Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы совершается 27 марта (14 марта ст. ст.) и 29 августа (16 августа ст. ст.). Также во второе воскресенье Великого поста старообрядческая церковь совершает службу явлению Феодоровской иконы Божией Матери «по уставу Успенского собора Московского Кремля 1627 г.». У новообрядцев в этот день совершается память святителя Григория Паламы (1296-1359 гг.). Феодоровскому образу Богородицы молятся о здравии, рождении ребенка, легких родах, благополучии супружеской жизни.  

Содержание

История праздника в честь явления иконы Пресвятой Богородицы Феодоровской

О появлении на Руси Феодоровской иконы Божией Матери нет точных сведений. Первые упоминания об образе схожей иконографии относятся к XII веку. Икона располагалась в деревянной часовне у города Городец (Нижегородская область). В начале XIII века на этом месте был сооружен монастырь во имя иконы Богоматери, которая стала его главной святыней. Позже он стал называться по имени иконы Богородичный, Богородице-Феодоровский, а затем — Феодоровский. В 1238 году при нашествии войск Батыя город был уничтожен, монастырь также сгорел. Современники событий считали, что икона также была утрачена, но по истечении нескольких лет была обретена повторно. Существует несколько преданий о повторном обретении Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы.

Первое предание. 16 августа 1239 года костромской князь Василий Квашня (XIII век) неподалеку от реки Запрудни увидел образ Богородицы,  который висел на дереве. При участии священства икона была перенесена в Кострому и поставлена в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Позднее на месте обретения иконы был построен Запрудненский Спасский монастырь. Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской сообщает следующее:

…видеша народи честную ону икону, и начаша поведати, глаголюще, мы вчера видехом сию икону, несому сквозе град наш воином неким, подобен той воин видением святому великомученику Феодору Стратилату, и тако свидетельствоваху народи.

От имени великомученика Феодора икона получила свое название — Феодоровская. Вскоре в Костроме появился житель Городца, который сообщил, что это та самая икона, которая считалась утраченной после сожжения Феодоровской обители.  

Согласно второму преданию, Феодоровскую икону Божией Матери 16 августа 1263 года обрел младший брат Александра Невского (1221-1263 гг.) костромской князь Василий Ярославич(1236/1241-1276 гг.). Эта дата указана в «Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме» (1670 г.)

Третье предание сообщает, что Феодоровский образ Богородицы обрел Юрий Всеволодович (1188-1238 гг.) в ветхой деревянной часовне неподалеку от Городца (позднее на этом месте был построен Городецкий Феодоровский монастырь). После смерти князя икона перешла к его младшему брату Ярославу Всеволодовичу (1190/1191- 1246 гг.), который благословил образом брак своего сына Александра Невского с полоцкой княжной Александрой Брячиславовной. После смерти князя Александра в 1263 году икона перешла к его младшему брату Василию (о нем сообщает второе предание), который перенес святой образ в Кострому.

Описанные выше события легли в основу сказания об иконе. Икона была перенесена из разоренного Батыем Городца в Кострому, где была помещена в церкви великомученика Феодора Стратилата (ум. 319 г.). Этот факт подтверждается «Сказанием о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме». С этого момента она стала именоваться Феодоровской. Некоторые исследователи, основываясь на тождестве иконографии Феодоровской иконы с Владимирской, считают ее списком с прославленной древней святыни и выдвигают три версии ее происхождения:

  1. икона была написана в 1164 году по заказу Андрея Боголюбского (1111-1174 гг.) для Городецкого монастыря;
  2. икону написали по заказу князя Ярослава Всеволодовича в 1239 году как дар к свадьбе его сына Александра Невского. Примечательно, что на обратной стороне образа — изображение великомученицы Параскевы, которая на Руси считалась покровительницей невест и свадеб, а также бывшей покровительницей Полоцкого княжеского дома, откуда происходила невеста Александра;
  3. икона написана по заказу Ярослава Всеволодовича в 1218-1220 годы в честь возвращения ему его жены Феодосии, которая была отнята своим отцом в 1216 году в ходе противостояния, и рождения у него от нее первенца Феодора (1219-1233 гг.)

Относительно названия иконы «Феодоровская» высказывается гипотеза, что оно возникло по причине того, что Феодор Стратилат был небесным покровителем князя Ярослава и многих других князей Мстиславичей, с которыми Ярослав и его потомство были связаны через его жену Феодосию, дочь Мстислава Мстиславича Удатного (ум. 1228 г.).

Чудеса Феодоровской иконы Божией Матери

К первым чудесам Феодоровской иконы Божией Матери относят истории о ее чудесном спасении в огне при пожаре (сказания сообщают о двух пожарах: один уничтожил старую деревянную церковь, второй произошел уже в новом каменном храме). «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божьей Матери», которое создавалось на протяжении нескольких столетий и дошло до наших дней в ряде списков, сообщает о чудесном спасении Костромы от татарских войск в битве при Святом озере (1262(?) г.):

…и отидоша от града яко два поприща или вдале мало и сташа у некоего езера, и яко же бысть полки близ между собою, и оружие свое извлекоша грешницы и напрягоша лук свои еже состреляти правыя и смиренныя сердцем, малое христианское воинство, и внезапу от чудотворного образа Пресвятыя Богородицы возсняша божественныя и пресветлыя лучи, паче солнечных луч и аки огнь попаляющи и нападающа на них и пожигая татарския полки, и от того озарения и луч божественных и от паления, вси противный полки смятошася, и мнози от них ослепоша и друг друга не познаша и вниде в них страх и трепет, и оружие вниде и сердце их и луцы их сокрушишася и нападоша на них российстии полпы и побиша их многое множество, останцы же нечестивых исчезоша и погибоша за беззаконие свое, пленников же российских всех отполониша заступлением и помощию Пресвятыя Божия Матере.

Почитание Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы

В 1613 году Земский собор избрал на царство Михаила Романова (1596-1645 гг.), что закрепил итоговым документом — Соборной клятвой. После этого было назначено посольство из Москвы в Костромской Ипатьевский монастырь, где Михаил Федорович жил с матерью, инокиней Марфой (ум. 1631 г.).

Михаил Романов на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Посольство возглавляли рязанский архиепископ Феодорит (1551-1617 гг.), келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын (ум. 1625/1626/1627 г.) и боярин Феодор Иванович Шереметев (ум. 1650 г.). 14 марта (ст. ст.) посольство было принято Михаилом Романовым и его матерью в Ипатьевском монастыре. И Михаил Романов, и его мать изначально отказывались от престола, но в результате уговоров согласились. Согласно сообщению патриарха Филарета:

Бысть же в тот день на Костроме радость велия, и составиша празднество чудотворной иконе пречистыя Богородицы Феодоровской.

Этот день стал днем празднования иконы, который отмечается и в наше время. Некоторые историки утверждают, что инокиня Марфа благословила при избрании на царство своего сына Феодоровской иконой Божией Матери. Однако участник тех событий келарь Авраамий Палицын в своем «Сказании» не упоминает об этой иконе. Он пишет, что когда инокиня Марфа и ее сын Михаил долго отказывались от предложения занять царский престол, тогда архиепископ «…взем на руце свои чюдотворную икону образ Пресвятыя Богородица, юже написал Петр митрополит, а Троицкой келарь старец Аврамей взем образ великих чюдотворцов Петра и Алексия и Ионы, и принесошя пред государыню».

Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь в г. Костроме. Современная фотография

Михаил Романов взял с собой в Москву список с иконы и поставил его в придворной церкви Рождества Богородицы «на Сенях». В 1618 году он прислал в Кострому украшения для иконы, а в 1636 году по указанию царя икону подновили и украсили драгоценной ризой. С этого времени постепенно начинают создавать списки с этой иконы. С конца XVIII века немецкие принцессы, выходя замуж за русских великих князей и принимая православие, по традиции в честь Феодоровской иконы получали себе отчество Феодоровна. К ним относятся Мария Феодоровна (жена Павла I), Александра Феодоровна (жена Николая I), Мария Феодоровна (жена Александра III), Александра Феодоровна (жена Николая II), Елизавета Феодоровна. Истоки этой традиции восходят к XVII веку, когда в честь той же иконы «неблагозвучное» отчество царицы Евдокии Лопухиной было поменяно с «Илларионовна» на «Феодоровна», а при вступлении в брак царя Ивана Алексеевича с Прасковьей Салтыковой ей не только изменили отчество, но и переменили имя ее отцу с Александра на Феодора.

Икона неоднократно украшалась драгоценными окладами. В начале XIX века на средства жителей Костромы для иконы был изготовлен новый золотой оклад, в который поместили драгоценные камни с прежнего. В описании Успенского собора Костромы, который датируется 1820 годом, об иконе сообщается:

На сем образе риза, устроенная в 1805 году чистейшего золота, соборным иждивением, а более усердием граждан, имеет весу с венцем 20 фунтов 39 золотников; она и венец украшены бриллиантами, яхонтами, изумрудами, рубинами (из коих один красный наидрагоценнейший), венисами и другими драгоценными камнями, крупным жемчугом и бурмитскими зернами… К сему образу принадлежат рясны или серьги длиной более полуаршина, с бурмитскими зернами, драгоценными камнями, золотыми плашкам, кольцами и колодками…

В 1891 году для иконы изготовили золотую ризу весом около 10 кг. Она украшала икону до 1922 года. После Октябрьской революции икона находилась в храме. В 1919 году в Костроме образ исследовала комиссия музейного отдела Наркомпроса под руководством И. Э. Грабаря. В 1922 году Успенский собор и Феодоровская икона перешли к обновленцам. В 1929 году костромская община привезла икону в Москву в Центральные государственные реставрационные мастерские. Во время реставрационных работ специалисты пришли к выводу, что в своей основной части живопись XIII века утрачена. С апреля 1964 года икона пребывала в церкви Воскресения на Дебре, куда перенесли архиерейскую кафедру. 18 августа 1991 года Феодоровскую икону перенесли в возвращенный РПЦ Богоявленский Анастасиин кафедральный собор, где она находится по настоящее время. 

Богоявленско-Анастасиин кафедральный собор (РПЦ). Здесь в настоящее время находится Феодоровская икона Божьей Матери

Празднование явления Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы известно с XIII века. Икона являлась местночтимой. После вступления на московский престол Михаила Феодоровича Романова появляется новое празднование иконе, связанное с событиями его наречения в Ипатьевском монастыре. С этого периода почитание образа становится общецерковным. Изначально оно не имело определенной даты. Различные чиновники указывают празднование то «во вторую или в третию или в четвертую неделю святаго поста», то в «неделю вторую или в ин день великаго поста». Празднование 14 марта (ст. ст.) в церковном календаре закрепляется начиная с 1620 года, что связывают с возвращением из плена патриарха Филарета, отца Михаила Романова. Типиконы Успенского собора на этот день указывают: «В 14 день пети пречистой Богородицы Федоровской с Венедиктом для наречения государева…». При первых Романовых дата празднования, которая приходилась на  дни Великого поста, соблюдалась строго и переносилась на другие дни лишь в случаях совпадения с Лазаревой субботой или погребением кого-либо из царского рода. Во второй половине XVII века дата праздник начинают переносить на следующий воскресный день, что уже уменьшало его статус. При патриархе Филарете в день праздника по окончании богослужения царь устраивал праздничный прием, на котором одаривал своего отца-патриарха. Эта традиция полностью прекратила свое существование в 1668 году. Во второй половине XVIII века обычай переносить празднование иконе на ближайшее воскресение окончательно укоренился в церковной жизни господствующей церкви.   

Богослужение явлению иконы Пресвятой Богородицы Феодоровской. Тропарь и кондак празднику

Тропарь, глас 8

Днесь светло красуется град Кострома, и вся российская страна, созывающи к веселию вся боголюбивыя христианския народы, на преславное торжество Божия Матере, чудотворнаго Ея и многоцелебнаго образа пришествия. Днесь боя вися нам пресветлое великое солнце. Приидите вси богоизбраннии людие, новыи израиль, ко источнику цельбоносному, источает бо нам неоскудная милости Пречистая Богородица, избавляет вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих. Но О! всемилостивая Госпоже Дево Богородице Владычице, сохрани страну нашу и митрополита, и вся люди Твоего достояния от всяких бед, по велицей Твоей милости, да зовем Ти, радуися Дево християном похвало.

Кондак, глас 8

Притецем людие вси к тихому и доброму пристанищу, в Дом Божия Матере чуднаго образа явлению Царицы и Богородицы. За неизреченную милость Ея, верно припадающе и вопиюще: О! Всемилостивая Владычице, за спасительное Твое смотрение чуднаго образа к нам пришествие, посети нас грешных, светло сотворяющих празднество Твое. Укрепи людей наших, дивно им на враги победу подающи. И митрополита нашего утверди, церковь Сына Твоего непоколебиму соблюди. Притекающих к Тебе спаси, от всяких напастей избави: сохраняя в мире все православие, да зовем Ти, радуися Невесто Неневестная.

Библиотека Русской веры Канон Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы →

Читать онлайн

Феодоровский образ Пресвятой Богородицы. Иконография

По преданию, Феодоровская икона Богородицы написана евангелистом Лукой. Образ относится к иконографическому типу Елеуса (Умиление). Его иконография очень близка к Владимирской иконе Пресвятой Богородицы. По этой причине многие исследователи считают Феодоровскую списком Владимирской. Отличием Феодоровской иконы от Владимирской является обнаженная до колена левая ножка Спасителя. Согласно описанию иконы, сделанному при ее перенесении в Кострому, она имела следующий вид:

…написана масляными красками «на сухе древе». Доска в длину 1 аршин 2 вершка, в ширину 12 вершков. Богородица изображена несколько склонившею главу на правое плече. Правой рукой поддерживается Богомладенец, обнимающий Богоматерь. Правая нога Богомладенца покрыта ризою, левая же по колено неприкрыта. На оборотной стороне написана святая великомученица Параскева, называемая Пятница… Нижняя часть иконы заканчивается рукоятью в 1 1/2 аршина длины.

До наших дней икона сохранилась плохо, она не единожды поновлялась, и оригинальная живопись ликов Богородицы и Исуса Христа заметно потерта. На оборотной стороне иконы — поясное изображение великомученицы Параскевы Пятницы. Святая изображена в красных одеждах, украшенных золотым растительным орнаментом. Ее руки воздеты в молении на уровне груди.

Феодоровская икона Божией Матери. XII век. Кострома, Богоявленско-Анастасиин монастырь

Феодоровская икона Божией Матери в драгоценном окладе. XII век. Кострома. Дореволюционная фотография из собрания С.М. Прокудина-Горского, 1910 год

Пелена «Богоматерь Феодоровская», которая считается вкладом старицы Марфы, матери царя Михаила Федоровича, в Ипатьевский монастырь

Существует ряд списков Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы.

Феодоровская икона Божией Матери. XV-XVI вв. Волоколамск. Москва, ГТГДревнейшая вариация Феодоровской — Богоматерь Страстная. XIII век. Кашин, Димитриевский монастырь

Феодоровская икона Божией Матери с избранными святыми на полях. Около 1630 г.

Храмы и монастыри на Руси в честь Феодоровской иконы Богородицы

В честь Феодоровской иконы Божией Матери освящен собор Феодоровского монастыря в Городце Нижегородской области.

Богородице-Феодоровский монастырь в начале XX века

Монастырь был сооружен в начале XIII века на месте деревянной часовни, в которой находилась Феодоровская икона Божией Матери. Обитель именовалась Богородице-Феодоровской. Согласно преданию, монастырь и город в 1152 году основал князь Юрий Долгорукий (1090-е — 1157 гг.). В 1238 году во время нашествия войск Батыя Городец был разорен, а монастырь сожжен. Предание сообщает, что Феодоровская икона чудесным образом уцелела, однако в монастырь уже не вернулась. Но в обитель был помещен чудотворный список, который был главной святыней Феодоровской церкви.  

Досточтимый список Феодоровской иконы в Феодоровском монастыре Городца. Фотография начала XX века

Монастырь просуществовал в этом пустынном месте приблизительно до XV века, затем место было заселено, а обитель упразднена. Заново монастырь был учрежден в 1700 году. В 1927 году монастырь был закрыт. Возрожден в 2009 году.

Воссозданный Феодоровский собор в г. Городец

В честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы освящен придел Никольского собора Николо-Пешношского монастыря в пос. Луговой Дмитровского района Московской области. Собор святителя Николы Чудотворца был построен в начале XVI века. Перестраивался в конце XVII и конце XVIII веков. Реставрировался в середине 1960-х годов.

Никольский собор Николо-Пешношского монастыря в Московской области

Во имя Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы освящен придел собора великомученика Феодора Стратилата Феодоровского монастыря в Переславле-Залесском. Федоровский монастырь был основан после 1304 года, на южной окраине Переславля-Залесского. Место основания выбрано было не случайно: здесь в 1304 году в день памяти великомученика Федора Стратилата произошла кровопролитная битва между войсками московского и тверского князей. В этой битве погибло множество людей, в том числе предводитель тверского войска боярин Акинф. В память о победе московский князь Юрий Данилович устроил здесь монастырь. Древнейшее здание монастыря — Федоровский собор, был построен в 1557 году. Собор был закрыт в 1928 году, а через 2 года разрушили отдельно стоявшую рядом с собором барочную колокольню. В соборе устроили вещевой склад разместившейся на территории монастыря детской колонии, потом и дома престарелых. После Великой Отечественной войны на территории монастыря обосновалась воинская часть. В 1998 году собор был передан возрожденной только что женской обители.

Феодоровский собор Феодоровского монастыря в Переславле-Залесском

Во имя Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы освящен придел Вознесенского собора Оршина монастыря в пос. Оршино Калининского района Тверской области. Соборный храм Вознесения Господня был освящен в 1567 г. святителем Варсонофием Тверским (ок. 1495- 1576 гг.). В нем было четыре престола: галвный — Вознесения Господня, два боковых — преподобного Онуфрия Великого и святой великомученицы Екатерины, престол Рождества Иоанна Предотечи «на полатях».

Вознесенский собор Оршина монастыря в Тверской области

Старообрядческие храмы в честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы

В честь Феодоровской иконы Божией Матери будет освящен храм Русской Древлеправославной Церкви в г. Уральске Республики Казахстан. Закладка храма во имя Феодоровского образа Пресвятой Богородицы была совершена 29 августа 2013 года патриархом Александром. Строительство продолжается.

ruvera.ru

Феодоровская икона: как помогает, о чем молиться и где находится

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † -  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 49 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Как известно, Феодоровская икона Божией Матери была написана св. евангелистом Лукой.  Остается загадкой тот факт, что никто не знает, кто и в какое время завезли ее в Россию. Она является важнейшей святыней в России.

Чудотворная Феодоровская икона

Называется она по той причине, что носит название в честь святого Феодора Стратилата, который нашел  ее на сосне в городе под названием Городец. Через определенный период там, где обрели ее, основан Городецкий Феодоровский монастырь.

За все время пребывания чудотворного образа в городе произошло множество чудесных событий.  Одно из таких событий – лик остался невредимым после того, как дважды горел Костромовский собор. Он потемнела до отречения царя Николая второго.

Не все знают, что у образа две стороны. На второй стороне вы можете увидеть образ мученицы Параскевы. Есть предположение, что ее лик на задней стороне иконы связан с супругой св.Александра Невского.

Значение Феодоровской иконы

Многие цари, начиная с Николая первого и члены их семей, ходили к чудотворному образу и молились. Она была родовой иконой семьи Романовых. Князь Александр Невский брал ее на все свои походы. В 1262 году умер князь и было принято решение о необходимости вернуть святой в Кострому. Известно, что существует  список с подлинной чудотворной иконы, его привезла инокиня Марфа.

Феодоровская икона Божией матери не знала времени без молитв. География паломничества лика велика – Соловки, Санкт-Петербург, Москва, Екатеринбург. Хранилась она в Успенском соборе до 1929 года. Также хранилась она в храме святого Иоанна Златоуста, а после в соборе Воскресения Христова. В 1991 году святыню перенесли в Богоявленский – Анастасиин собор.

Подлинность образа подтвердила экспедиция Наркомпроса в 1919 году. До 1922 года ее украшала десяти килограммовая золотая риза. Новая драгоценная риза из серебряно – позолоченного оклада была изготовлена по желанию Алексея первого в 1955 году.

В чем помогает Феодоровская икона Божией Матери

Многие рассказывают о чудотворном ее влиянии. У Пресвятой Богородицы с молитвами просят о:

  • рождении ребенка;
  • легких родах;
  • счастье в браке;
  • способствовании укреплению здоровья;
  • помощи избавиться от болезней.
Обязательно к прочтению:  Ахтырская икона значение и в чем помогает

Чудесное дарование детей образа Федоровской Божией Матери:

  • Известен случай, когда супружеская пара из Нижегородской области не могла иметь детей семь лет. Год они молились перед образом каждый день, ни дня не пропустили. Свершилось чудо. Родился мальчик.
  • Второй случай был с женщиной, которая имела серьезное гинекологическое заболевание. Врачи твердо стояли на том, что рожать женщине нельзя и опасно. После прочтения молитв через некоторое время она благополучно родила мальчика.
  • Третий случай был с женщиной, у которой отнялась нога. Придя с трудом к чудотворному образу, она стала молиться, чтобы она помогла избавиться от недуга. Домой женщина дошла самостоятельно, а через сутки совсем нога ее не беспокоила.

О чем молятся Феодоровской иконе Божией Матери

Каждый читает молитву о том, что его тревожит или беспокоит. Образ помогает не только при тяжелых родах, но и хорошему воспитанию ребенка, что немаловажно для будущих родителей.

Как известно, все чудотворные просьбы задокументированные в летописях храмов. К молитве не стоит относиться, как к заклинанию. Помните, что молитва — это ваше обращение к Богу, Богородице или Святому. Молиться нужно от чистого сердца и искренне.

Не стоит молиться в ультимативной форме. Если у вас недостаточно духовного опыта, есть написанные молитвы, которые помогут вам подобрать необходимые слова. Также вы можете молиться своими словами, ведь Богу угодно и такое обращение.

Не забывайте просить сил и помощи, чтобы перенести жизненные испытания, разума, мудрости и светлого ума.

Вот так произносят саму молитву образу Богородицы:

«К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей; к кому принесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице Небеси и земли: кто исторгнет мя от тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго. Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастях, избави от озлоблений и скорбей, и всяких недугов, и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческия; такожде от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя. Укрый мя под сению милости Твоея, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему Матернему заступлению себе вручаю; буди мне Мати и надеждо, покров, и помощь, и заступление, радость и утешение, и скорая во всем Помощнице. О, чудная Владычице! Всяк притекает к Тебе, без Твоея всесильныя помощи не отходит; сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: Радуйся, Мати Божия, Предстательница и Заступница наша усердная, во веки веков. Аминь».

Где находится Феодоровская икона Божией Матери

Этот чудотворный образ один из самых старых русских икон, который сохранился до наших дней. Семнадцатого августа 1991 года местонахождение иконы было изменено. Из Воскресного храма она была перенесена в Богоявленский собор Костромы.

Обязательно к прочтению:  Икона «Спас в силах», значение

И в наше время вы можете там ее увидеть. Чудотворный образ был на выставке Москве в Донском ставропигиальном мужском монастыре в 2013 г., после чего его доставили в Калининградскую епархию.

Дни празднования двадцать седьмого марта и двадцать девятого августа. Храм Феодоровской иконы Божьей Матери вы можете увидеть по адресу: г.Киев, улица Мануильского, 32. Адрес в России: улица Мосина, 27, Астрахань.

Молитва Феодоровской иконы Божией Матери о рождении ребенка

Супружеские пары хотят завести ребенка, ведь их чадо станет символом их любви. Но не у всех получается родить малыша. Святой лик действительно творит чудеса и нужно молиться Пречистой о зачатии дитя. Для начала вам необходимо очистить ваш разум и душу, укрепить вашу веру, избавиться от пагубных привычек. Молиться необходимо каждый день.

Молитва Богородице о даровании детей

«О, Всемилосердная, Благая и Истинная Защитнице наша, Госпоже Богородице, счастье Материнства познавшая, в коем волнения, надежды, тревоги и скорби всех матерей земных приявшая, не остави молитвами Твоими припадающих к святей и чудотворней иконе Твоей раб сих (имена) и испроси у Сына Твоего и всех Бога безплодства разрешение, в родах поможение и благочадие, младенцем же их надежный покров и защишение.

Призри, Пречистая Мати, на рабов Твоих сих, союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сыны сынов своих до третьего и четвертого рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное Сына Твоего и Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Отцом и Святым Духом во веки. Аминь».

Перед данной образом также просят девушки удачного замужества, легкого прохождения беременности, здоровья ребенку. Просите у лика Богородицы желаемое и Она вам обязательно поможет.

Храни Вас Господь!

ikona-i-molitva.info

Чудотворная икона Божьей Матери «Феодоровская»

27 марта Православная Церковь чтит память чудотворной иконы Божьей Матери «Феодоровская». Предание гласит, что икона эта была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в маленький город Городец, куда восходят первые упоминания об иконе.

«Однажды, когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу, неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит. Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена Кострома».

Икона Божьей Матери «Феодоровская». История

У каждой иконы Богородицы есть своя история, свое название. Удивительно, как многое пересекается в истории иконы «Феодоровская» — здесь и имя Феодора Стратилата, и Параскевы, и князя Александра Невского, с этой иконой связано и начало новой династии русских царей — Романовых.

Предание гласит, что икона эта была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в маленький город Городец, куда восходят первые упоминания об иконе. Однако в 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре чудесным образом был найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронося в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.

Читайте также: Икона. Как создается чудо

Вернувшись в город, князь в волнении рассказал о случившемся духовенству. Придя на указанное князем место, священники и народ увидели образ Богоматери, пали на колени и долго молились. Сняв икону с дерева, ее поместили в соборный храм города Костромы, а икону назвали Феодоровской, памятуя о явлении Феодора Стратилата с иконой, который потом не раз являлся русским воинам на поле битвы. На месте обретения иконы была основана первая иноческая обитель на Костромской земле — Спасо-Запрудниковский мужской монастырь.

Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына — благоверного великого князя Александра Невского — на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы: на оборотной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест.

За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подступили татары, и городу угрожало полное разорение. Ополчение князя составляла лишь малая дружина, которую ему удалось наскоро собрать. Не надеясь на свои силы, князь велел нести перед собой образ Защитницы христиан. Во время битвы совершилось чудо: от лика Пресвятой Богородицы стали исходить ослепительные лучи света. Пораженные жгучими лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромичей. В память об этом чуде князь утвердил крест, как раз на месте, где во время битвы стояла икона, позднее там была выстроена каменная часовня, а близлежащее озеро было названо Святым.

Читайте также: Чудо в нашей жизни — как молиться о чуде?

Икона Божьей Матери «Феодоровская» — чудо

Одно из значимых в истории нашей страны событий также связано с именем Феодоровской иконы — избрание на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу, принять избрание. На все мольбы они оставались непреклонны. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонила Марфу к согласию благословить своего сына на царство. Она упала пред Феодоровской иконой и сказала: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!» С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственного дома Романовых. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Федоровна в честь фамильной иконы.

Существует несколько списков с иконы «Феодоровская», первый из них был сделан инокиней Марфой, который она привезла с собой в Москву.

Сегодня Феодоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе. В честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю — в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта — в память об избрании Михаила Романова на царство.

Кому молиться перед иконой Божьей Матери «Феодоровская»

Феодоровская икона Божьей Матери почитается как:

  • покровительница невест, семейного благополучия;
  • рождения детей у бездетных пар;
  • помогающая в трудных родах.

Читайте также:

Поскольку вы здесь...

… у нас есть небольшая просьба. Статьи и материалы часто меняют жизни людей – обеспечивается доступ к лекарствам, дети-сироты обретают семьи, пересматриваются судебные дела, находятся ответы на сложные вопросы.

Правмир работает уже 15 лет – благодаря пожертвованиям читателей. Чтобы делать качественные материалы нужно оплачивать работу журналистов, фотографов, редакторов. Нам не обойтись без вашей помощи и поддержки.

Пожалуйста, поддержите Правмир, подпишитесь на регулярное пожертвование. 50, 100, 200 рублей - чтобы Правмир продолжался. А мы обещаем не сбавлять оборотов!

Подписывайтесь на канал Правмира в Yandex.Zen

www.pravmir.ru


Смотрите также