Медитация вход в измененное состояние сознания


Что нас ждёт в медитации? Изменённое состояние сознания

Размышляя о новых перспективных способах получения человеком информации из окружающего мира и анализируя свой опыт изменённых состояний сознания, я неизменно прихожу к выводу, что медитация со временем должна стать для человека полезной и важной привычкой. Она способна насытить жизнь неизведанными эмоциями и переживаниями, образами и мыслями. С одной стороны, медитация даёт возможность расслабиться, успокоить свой ум и погрузить сознание в состояние покоя и внутреннего созерцания. С другой стороны, в медитации можно достичь состояния повышенной интеллектуальности, когда можно глубоко размыслить отдельные аспекты своего существования, обдумать насущный вопрос или возникшую проблему. За счёт того, что в спокойном расслабленном состоянии человек не погружен в личные переживания, повышается возможность достичь личностно отстранённого «состояния Наблюдателя», а также активизируется интуитивное мышление. Так мы получаем более объективные ответы на свои вопросы, чем в привычном будничном состоянии. Медитация помогает человеку научиться управлять физическими и психическими состояниями, а также даёт возможность научиться контролировать и удерживать эти состояния на желаемом уровне.

Интересно, что несмотря на то, что у медитации столько плюсов и многие ею интересуются, изучают и пробуют, - мало для кого она становится привычкой. Я задумалась: «почему так происходит»? Ведь практиковать медитацию совсем несложно и доступно каждому. Может быть это происходит из-за того, что у практикующего возникает ожидание «прямой связи с Богом» или чего-то сверхъестественного? Исторически так сложилось, что практика медитации пришла в Европу с Востока и с самого начала оказалась окружена ореолом таинственности. В воображении новичка, намеревающегося заняться ею, возникают образы чего-то сверхъестественного, а мистичность восточных гуру и отсутствие привычной для европейцев логичности и системности в описании этой практики работы с сознанием лишь помогает усилить ожидание чуда. В случае, если такое ожидание не реализуется – а так чаще всего и происходит – появляется разочарование, и человек откладывает новое увлечение на потом, думая, что ещё не готов.

Именно по этим причинам ожидания новичков чаще всего не оправдываются, и после нескольких попыток их настигает разочарование. При этом большинство новичков даже не догадываются, что на Востоке никому не приходит в голову ожидать от медитации какого-то чуда. Для восточных народов медитация – это привычный элемент жизненного уклада, помогающий переключить внимание с внешней динамики на внутреннюю. И если разобраться в процессах, происходящих во время медитации в сознании человека, то станет понятно, что она никогда не для кого не проходит зря. Главная задача медитации – перенастроить систему восприятия и взглянуть на всё по-новому. И не важно, как новая информация будет воспринята, – можно видеть живописные образы и переживать яркие ощущения, а в другой ситуации придёт только одна мысль, но какая!

Именно в таких размышлениях и попытках систематизировать свой опыт у меня появилась классификация достигаемых в медитации изменённых состояний сознания по степени осознанности и глубине погружения. Но прежде чем перейти к классификации, давайте разберёмся с самой техникой медитации и состояниями сознания и постараемся ответить на вопросы: «что такое медитация – это техника или особое состояние» и «отличается ли изменённое состояние сознание от медитативного»?

Часть 1. Медитация и изменённое состояние сознания

Люди часто говорят, что они медитируют, подразумевая, что они пользуются определённой техникой (различные практики, психические упражнения). Например, человек может медитировать каждый день перед сном, чтобы расслабиться после трудового дня. Но расслабиться можно и с помощью массажа. Может ли массаж быть одной из техник медитаций? В какой-то степени да, если рассматривать массаж, как метод достижение глубокого расслабление. Но по своей сути медитация и массаж принципиально различны. Медитация – это не просто техника, а процесс достижения определённого психического состояния (углублённое размышление, внутреннее сосредоточение и т.д.). В то время как массаж - это не более чем воздействие на тело.

В моих представлениях общая картина о медитации складывается такая. Медитация – это практика, которая включает в себя три последовательных этапа: процесс вхождения (погружения), само медитативное состояние и процесс выхода из медитации. Процесс вхождения в медитацию происходит с помощью различных техник, в основном направленных на расслабление и торможение психических процессов с помощью концентрации внимания на одном объекте. Это позволяет минимизировать активность ментально-психической деятельности, отрешиться от внешних раздражителей и перейти в медитативное состояние, непохожее на обычное состояние восприятия действительности. Возвращение в привычное состояние сознания происходит через активизацию системы восприятия тела. Также выход из медитации может происходить через погружение в сон с последующим пробуждением.

Отвечая на поставленный выше вопрос: «что такое медитация – это техника или особое состояние?», я могу с уверенностью сказать, что медитация – это и техника, и состояние! И всё же в большей степени медитация привлекает к себе внимание как особое психическое состояние: погружённость внутрь себя, в свой индивидуальный мир. Это особое состояние и есть изменённое состояние сознания (ИСС), которое отличается от привычного нам будничного восприятия окружающего мира.

Каждый день мы просыпаемся, чтобы жить активной жизнью, работать, творить, общаться с другими людьми и т.д. Вся наша активность направлена на контроль и взаимодействие с внешним миром. В медитации же наоборот человек глубоко погружён в себя и отстранён от происходящего снаружи. Самая яркая разница между привычным и изменённым состояниями заключается в том, что в первом случае мы воспринимаем в большей степени внешний мир, а во втором – погружаемся в свой внутренний. Далее мы рассмотрим ИСС с позиции того, как меняется наша система восприятия, а также отличие ИСС по степени осознанности и глубине погружения.

Хочу обратить ваше внимание, что любое медитативное состояние – это осознанное изменённое состояние сознания, которое достигается через практику медитации. Медитативные техники помогают в достижении изменённого состояния сознания, при этом в ИСС можно попасть не только с помощью таких техник!

У меня для вас хорошая новость! Изменённое состояние сознания – это не какое-то загадочное состояние, а очень даже привычное для нашего сознания. Мы попадаем в него каждый день, вернее каждый вечер. Думаю, вы уже догадались, что речь идёт о сне. Сон – это неосознанное изменённое состояние сознания, которое реализуется через бессознательное погружение и бессознательное «путешествие» по своему внутреннему миру и которое принципиально отличается от медитации, во время которой медитирующий действует целенаправленно и осознанно.

Сон отнесён мною к категории неосознанного ИСС, так как это - яркий пример изменения нашей системы восприятия, когда мы глубоко погружаемся во внутренний мир, при этом полностью отключаемся от ощущений, привязанных к биологическому телу. Можно сказать, что сон и бодрствование – это противоположные состояния ментально-психической деятельности человека. Бодрствование характеризуется высоким уровнем активности мозга, что даёт возможность динамичной и энергичной работы психики при взаимодействии с внешним миром, а сон, наоборот, является процессом пребывания в состоянии с пониженной реакцией на окружающий мир и минимальным уровнем мозговой деятельности. Но между сном и бодрствованием есть ещё одно важное переходное состояние – просоночное. Это промежуточная фаза, которую мы проходим каждый раз, погружаясь в свои сновидения. В этом состоянии активность мозга ещё повышена, а восприятие внешнего уже понижено. Условно можно сказать что, тело уже спит, а сознание ещё бодрствует. Именно в этом, просоночном, состоянии начинают всплывать различные образы, возникают разнообразные ощущения и эмоции, уводя наше внимание за собой, а после наступает глубокий сон. 

Так вот! Ключик к переходу в осознанное ИСС находится именно в этой пограничной фазе. Вопрос только в том, сможет ли человек её уловить и удержаться в просоночном состоянии? Если да, то можно с уверенностью сказать, что ему удастся попасть в медитативное состояние. Но при отсутствии опыта, начиная медитировать, мы часто засыпаем, достигая сильного расслабления. Это происходит по причине отсутствия наработанного навыка, позволяющего удержаться в просоночном состоянии.

Но и это ещё не всё! Скажу больше: состояние нашей системы восприятия может меняться не только в медитации или во время сна, но также и в течение дня, когда мы бодрствуем и физически активны. Когда мы мечтаем, воображаем или планируем, то часто так глубоко уходим в свои размышления и переживания, что забываем об окружающей действительности. В таком состоянии человек может находиться достаточно продолжительное время, пока кто-то или что-то не отвлечёт его от глубоких мыслей. Такой процесс погружения в свои мечты и фантазии можно вполне сравнить с медитативным состоянием. Мечтатель, так же, как и медитирующий, глубоко уходит в свои внутренние образы, при этом понижается уровень восприятия окружающего мира. Его уже не волнует, что происходит снаружи, он увлечён своим новым, собственно созданным, миром.

Восприятие и познание внешнего и внутреннего миров происходит постоянно и одновременно, различие заключается только в том, на какую чашу весов мы кладём свой интерес. Либо мы активно взаимодействуем с внешними объектами, либо уходим в себя, глубоко задумываясь над чем-то. Каждый день по множеству раз, сами того не замечая, мы меняем обычное состояние на изменённое, не задумываясь. Единственное, пока не все люди научились осознавать эти переходы и целенаправленно управлять своими состояниями. Хотя это не сложно – необходимо просто иметь сильное желание познать себя в этом и найти подходящий способ вхождения. Каждому нужно экспериментировать, пробовать и всё получится! Практика медитации нам в этом поможет.

Подводя небольшой итог, хочу ещё раз обратить внимание на то, что изменённое состояние сознания, в котором открываются новые грани самопознания, – это не что-то запредельное и доступное только избранным и просветлённым. Оно доступно каждому, и наша цель – развивать навык его достижения и научиться погружаться осознанно и в любое время. Как мышцы накачиваются во время постоянной физической тренировки, так и уровень осознанности и устойчивости в изменённом состоянии сознания нарабатывается при каждодневной практике медитации.

Часть 2. Информационное пространство самосознания

Цель любой медитации – это достижение изменённого состояния сознания для погружения в себя и переключения восприятия на внутренний мир. Но что это за таинственный мир? Что есть у нас внутри такого, чего не найдёшь снаружи?

До того момента, пока у меня не начались «выходы из тела», о иных мирах я особо не задумывалась. Мне было всё равно, существуют они или не существуют. Но всё изменилось после того, как начались мои «новые путешествия»! Появилось множество вопросов о том, в какие же миры я проникла. Удовлетворяющий меня ответ нашла далеко не сразу. Информация была порой противоречива и часто не совпадала с моими личными ощущениями, переживаниями и образами. Одним из таких противоречий между моим собственным опытом и знаниями, почерпнутыми из книг и от окружающих людей, было в том, что «астральный мир» - опасен! Так получилось, что поначалу мне говорили о том, что практиковать «астральные выходы» без учителя нельзя, можно застрять в «низком астрале» и не вернуться. Конечно, по своей неопытности, я поверила в подобные «страшилки», и мне было страшновато! Но полученный личный опыт показал обратное, чтобы со мной не происходило, я всегда возвращалась из «астрального мира».

Шаг за шагом изучая свой новый мир, мне удалось понять, что он трансформируется под мои интересы и переживания, и что здесь есть возможности пережить то, что в реальном мире прочувствовать невозможно. Например, свободный полёт тела над землёй. Удивляло и то, что тактильные ощущения объектов были очень даже реальными. Моё восприятие, эмоции и ощущения были очень схожи с проявлениями в реальности, а порою даже более яркие и насыщенные. Поэтому временами другой мир мне казался более реальным, чем этот.

Тогда же я стала раздумывать о происхождении этого удивительного мира, в котором можно летать, лёгким движением мысли менять обстановку и совершать прочие замечательные вещи. Потусторонним (в который люди якобы попадают после смерти) этот мир я тоже назвать не могла, ибо не встречали меня там ни умершие родственники, ни ангелы, ни сам Бог J. В общем, не было ощущения, что спонтанно возникший процесс осознания себя в другом мире – это что-то особенное. Мне казалось это достаточно естественным явлением. В итоге я сама для себя определила, что это - мир сновидений. Многие в моём окружении ставили под сомнение мои предположения о том, что у меня появился «пропуск» в другие миры и уверяли меня, что это скорее всего сон, объясняя всё происходящее моей впечатлительностью и богатством воображения.

Когда я впервые познакомилась с ииссиидиологией, меня заинтересовало описание информационного пространства, как основы проявления нашей реальности. Затем постепенно ко мне начало приходить понимание того, что собой представляют иные миры и внутреннее пространство человека. Стало понятно, что сознание человека способно как бы «переключаться» между различными режимами функционирования и связываться с различными частями информационного пространства самосознания. Хотя в ииссиидиологии много достаточно абстрактной и недоказуемой информации, но именно с её помощью я смогла найти удовлетворяющие меня ответы на множество вопросов.

На первый взгляд может показаться, что это знание – выдумка, некая фантазия автора. Однако, когда начинаешь углубляться, то понимаешь, что подробно описанные структуры, механизмы, принципы и законы настолько увязаны друг с другом, что выдумать такое просто невозможно. Представленная в ииссиидиологии информация об устройстве мироздания и сознании человека помогает мне научиться прослеживать причинно-следственные взаимосвязи между объектами, событиями и явлениями, что меняет мои взгляды на жизнь. Новые представления об информационном пространстве самосознания расставили точки над «i» в моих представлениях о законах и принципах нашего существования.

Давайте немного разберёмся с понятием «информационное пространство». Всё, что проявлено в этом мире, в том числе и мы – люди, имеет информационную суть, которая первична по своему происхождению. В ииссиидиологии говорится о том, что абсолютно всё – это Информация, которая существовала изначально и которая является основой для проявления Всего. Информация – это информационный базис для рождения всего вселенского Творения, частью которого являемся и мы с вами. Если вы захотите разобраться в вопросах эволюции Информации и понять, каковы Принципы и Законы её проявления, вы можете познакомиться с этой информацией на оригинальном сайте по ииссиидиологии http://ayfaar.org, или с помощью одной из популярных статей на сайте http://ayfaar.ru.

Так вот, информационное пространство любого сознания – это часть глобального информационного базиса мироздания, в котором есть полная информация обо всех процессах во всех временных периодах (и прошлом и будущем). Такой базис можно условно сравнить с бесконечно большой библиотекой, в которой хранятся книги всевозможных тематик. Множество сознаний приходит в библиотеку и изучает заинтересовавшую книгу, погружаясь в образы и представления, описанные в ней. Так и мы каждое мгновение своей жизни, проявляем интерес к какой-то «книге», листая страницу за страницей, и материализуем эти образы в окружающем мире через конкретные формы и объекты, и взаимодействуем с ними для получения опыта психоментальных переживаний.

Или представьте, что существует глобальная энциклопедия, наподобие Википедии, где есть множество файлов, в которых заложена суть и значение абсолютно всего. Получая доступ к информационному файлу такой энциклопедии, мы сразу получаем широкий информационный ответ «что, где, зачем и как». При этом один доступ к одному и тому же файлу могут получать самые разные сознания, от букашек до планет, и в зависимости от типа обращающегося сознания возможны разные интерпретации его смысла. Так, например, по материалам Википедии, слово «Дом» имеет множество значений. Наиболее распространённые значения следующие: «Дом — жилище для человека» или «Дом — павильон для животных в зоопарке». Также есть менее привычные значения: «Дом — астрологический термин», «Дом — в значении династия», «Дом (гора) — самая высокая вершина массива Мишабель в Пеннинских Альпах на юге Швейцарии» и другие. И если мы заинтересуемся значением «дома», как «жилища», то ещё в описании получим множество дополнительных перекрёстных ссылок на значение других слов, например, кто живёт в жилище: «люди» и «животные», или материалы для изготовления: «дерево», «камень», «бетон» и т.д. (Жилище — сооружение, место, в котором обитают люди или животные.  Внешний вид, материал для стен и внутреннее строение жилищ весьма разнообразны: материалом может быть дерево, брезент, камень, бетон, земля, кирпич, сталь, и даже стекло, кость или снег).) Так и любое живое создание получает информацию о чём-либо и насыщает своё жизнетворчество через подобные файлы или фрагменты Информации.

Жизнь каждого существа обеспечена содержимым огромного множества разнообразных информационных файлов (фрагментов). Они определяют конфигурацию сознания любой формы: человека, животного, растения, минерала, бактерии, планеты и т.д. Так, сознание каждого человека имеет неповторимую конфигурацию за счёт уникально комбинированных информационных фрагментов, которые несут в себе информацию о том, какая должна быть форма и какие интересы в неё заложены – это своего рода многозадачные программы, необходимые для получения определённого опыта. Так определяется психоментальная составляющая личности, желания и возможности для её жизненного творчества, а также соответствующие условия окружающей действительности. Вся эта информация находится в общем информационном пространстве мироздания, к которому у каждой личности есть свой уникальный механизм доступа. В зависимости от степени и уровня развития сознания личности она может получать доступ к большей или меньшей части общего информационного пространства. Такая личностная часть общего пространства в ииссиидиологии называется «индивидуальное информационное пространство».

Индивидуальное информационное пространство самосознания – это огромная база данных, где хранится вся информация не только о его текущей жизни, но и о других, так называемых «одновременно-параллельных воплощениях». Каждый из нас, будучи проявлен в биологической форме, может осознавать лишь малую её часть. Это происходит из-за специфики наших биологических форм, которые «привязаны» к определённым параметрам пространства и времени, и в системе восприятия которых может существовать только один, текущий, временной поток. Всё бесконечное множество других «параллельных» временных потоков в привычном состоянии сознания остаётся для нас не доступно! Таким образом, получается, что каждый из нас ограничен особенностями своей индивидуальной биологической системы восприятия, которую мы резонационно (то есть в соответствии со своими внутренними интересам) выбрали для получения специфического опыта в соответствующих сценариях мироздания.

Всё, что мы видим вокруг себя, является отражением специфики функционирования нашего сознания и несёт строго определённый информационный смысл. Можно сказать, что каждая форма сознания (любое существо) организована исключительно на основе всей совокупности своих интересов и обладает своим уникальным направлением развития. Развитие сознания происходит путём фокусного перепроецирования из одной своей формы в другую, обладающую большим опытом (более универсальным информационным наполнением). Шаги такого фокусного перепроецирования могут быть как очень и очень маленькие – бездумное существование, так и весьма существенные - в случае, если человек предпринимает мощные усилия по работе над собой и интенсивно ищет ответы на экзистенциональные вопросы.

Как я уже говорила, у любого существа (атома, клетки, человека или Вселенной) есть индивидуальное информационное пространство, которое является частью универсального информационного базиса всего Творения. Постепенно расширяя границы своего информационного пространства за счёт целенаправленного развития сознания, каждому существу становится доступна всё большая и большая часть общей информации, а значит и больше возможностей для жизненного творчества. Нас с вами интересуют возможности развития сознания человеческого типа, поэтому далее будем говорить именно о человеческих возможностях.

Специфика устройства нашего биологического тела такова, что в нём интегрировано огромное количество сознательных биологических элементов, имеющих общий универсальный характер. Так, например, наши клетки мышц, клетки жировой ткани, клетки эпителия и многие другие имеют очень много общего с аналогичными клетками других живых существ – собак, свиней, дельфинов, обезьян. Минеральные соединения, входящие в структуру нашего организма, также имеют общую информационную основу с минеральным царством (соли, металлы, оксиды, кислоты…). Таким образом, отдельные элементы наших конфигураций сознания имеют нечто общее как с животным, так и с растительным и минеральным царствами. Эти общие сознательные элементы служат мощным объединяющим фактором, обеспечивающим всем этим существам доступ к одной и той же Информации. Вследствие этого мы все оказываемся неразрывно связаны как на уровне органов и клеток, так и на микроскопическом уровне – атомов и молекул.

Когда мы говорим об обычном состоянии сознания человека, то подразумеваем, что оно осуществляется с помощью привычной системы восприятия – пяти базовых органов чувств. Именно эти пять биологических источников информации обеспечивают нам очень плотный и неразрывный контакт с текущей структурой пространства-времени. Обработка информации, поступающей от этих органов непрерывно пополняет копилку нашего опыта и расширяет границы нашего индивидуального информационного пространства. Но, кроме привычной нам системы восприятия, наше сознание оказывается способно получать информацию непосредственно из общего информационного пространства мироздания. Достаточно научиться отключать привычную систему восприятия, переводя тем самым сознание в специфическое изменённое состояние, и мы оказываемся способны существенно расширить границы бытия. В особых изменённых состояниях мозг способен настраиваться на информационное содержимое других временных потоков и других типов сознаний. В таких состояниях мы способны воспринимать не только «другие» свои сценарии жизни, но и частично получать опыт существования других форм жизни (тех, что имеют с нами общую биологическую часть). Именно эти состояния я называю «погружение во внутренний мир», и по моим ощущениям степень такого погружения может быть разной, в зависимости от степени разотождествления со своей биологической формой.

Таким образом, процесс доступа к индивидуальному информационному пространству самосознания может быть как целенаправленным и сознательным, например, при использовании медитативных практик или в моменты бодрствования, так и бессознательным, как это происходит во время сна. В любом случае наше сознание неразрывно связано со своим информационным пространством, и только мы сами выбираем каким способом воспользоваться для доступа к той или иной части хранящегося в нём опыта. В моменты бодрствования мы ограничены психоментальными шаблонами нашей системы восприятия, и никак не способны увидеть «зелёное небо» или «синее солнце». При этом наш фокус внимания чётко контролируется нашими намерениями, а ощущения – окружающей действительностью. В медитативных состояниях мы способны существенно расширить границы своего восприятия за счёт частичного отключения органов чувств и подключения механизмов воображения, моделирования или сценарного сканирования. Управление фокусом внимания осуществляется гораздо более гибко, а виртуальная реальность, формируемая раскрепощённым мозгом, предоставляет огромные возможности. В состоянии сна мы также существенно расширяем границы нашего восприятия - мы способны наблюдать любые метаморфозы нашего сознания, но при этом наш фокус внимания претерпевает хаотические бессознательные флуктуации.

Итог

В изменённом состоянии сознания человек воспринимает индивидуальное информационное пространство специфическим образом. Если ИСС обусловлено медитацией, то человек оказывается способен ослабить влияние привычных органов чувств на своё сознание, и получает возможность «расширенного доступа» к своему индивидуальному информационному пространству. Информационное пространство лишено фактора времени, поэтому сознание медитирующего способно манипулировать информацией любого из доступных ему временных потоков – настоящего, прошлого или будущего. Медитативное состояние сознания позволяет очень гибко совмещать различные фрагменты жизненного опыта, и тем самым даёт возможность, например, сформировать мечту и моментально её воплотить, или перенестись в любую точку пространства, или погрузиться в воспоминания давно минувших дней. Специфика медитативного состояния даёт возможность ощутить безграничность информационного пространства мироздания! Там есть все ответы на любые вопросы и доступ к всевозможному жизненному творчеству! Вопрос только в том, научились ли мы осознанно управлять этой системой, или вынуждены пребывать в ограниченных нашей биологией инерционных условиях существования. Важно помнить, что возможности нашего сознания доступны всем! Необходимо просто сделать первые шаги в направлении освоения и управления доступом в индивидуальное информационное пространство. И в этом нам поможет практика медитаций.

В следующей статье мы поговорим об основных этапах медитаций и рассмотрим типы изменённого состояния сознания.

(продолжение следует…)

ayfaar.ru

Как войти в измененное состояние сознания (ИСС)? Медитации » Счастье Здоровья

Сугубо практический вопрос, который хоть раз да задавал себе всякий, кого интересуют вопросы психологии, магии, непознанного. Сама постановка вопроса в таком ключе ясна и объективно обоснованна. Подразумевается, что в ИСС (измененном состоянии сознания) существует возможность получить информацию без искажений. Мало того, информацию максимально приближенную к необходимой с точки зрения отдельной личности.

Так ли это и что есть измененное состояние сознания? Классическая трактовка измененного состояния сознания определяет его как одно из известных состояний, по сути являющимся переходным, своего рода прослойкой, между сном и бодрствованием. Хотя сон тоже относят к разновидности ИСС. Чуть запутано получается. Гораздо проще представить, что любое состояние сознания есть базисное состояние наиболее соответствующее моменту необходимости. Другое дело, может ли человек получить из него какую либо выгоду.

Желающих почувствовать на себе действия измененного состояния сознания хочется сразу порадовать — нет смысла терзать себя вопросом как войти в ИСС, необходимо лишь более внимательно отнестись к моменту засыпания и переходу от сна к бодрствованию. Это и есть самые естественные и доступные возможности исследовать не измененные состояния сознания, а себя.

Трудность заключается в том, что отсутствует своеобразная наработка, которая позволяет фиксировать границы происходящих изменений сознания. Это психологическая проблема. Она довольно легко решается. Достаточно убедить себя в том, что если другим удается плодотворно использовать эти временные отрезки с пользой, то ничто не может помешать это использовать и в любом конкретном случае. Меняется отношение – меняется и восприятие. Мало того, небольшой опыт тренировок позволяет более четко осознавать период, когда психика человека находится в этом пограничном состоянии.

Здесь хочется еще раз напомнить, что пограничное состояние или измененное состояние сознания рассматривается в узком направлении, расширяющим возможность получения информации нетрадиционным путем. Для облегчения задачи можно сделать акцент на пограничном состоянии сознания, которое наступает в момент перехода от сна к бодрствованию. Кто не испытывал своеобразную лень, мешающую открыть глаза? Это и есть, пусть последняя фаза, но фаза измененного состояния сознания, не самая эффективная, но, тем не менее, действенная. Вот этот момент и необходимо использовать.

Вопросы, которые человек обдумывает в эти мгновенья, а еще важнее ответы, полученные на них в этом состоянии, по меньшей мере, требуют внимательного изучения. На практике около тридцати процентов, цифра явно занижена, не соответствуют тем решениям, к которым человек приходит в рабочей обстановке, не имеют какого либо логического обоснования, но являются, если можно так выразиться, «правильными». Однако, на одну из оговорок все-таки необходимо обратить внимание и учитывать — это временные рамки.

Чем, по сути, является ИСС в рассматриваемом аспекте? С точки зрения самой техники это тренировка, позволяющая не «доспать», а поддержать себя на грани сна и бодрствования с постепенным сдвигом к границе сна. Что она дает? – Способ получения информации аналогичный с тем, которым «пользуются» дети до трех лет. Фактически до того периода, после которого природа ставит заслон с целью защитить мозг человека от информационной перегрузки, ограничивая не количество информации, а каналы ее получения.

Все состояния приходят, уходят и добиться стабильности какого-либо состояния невозможно.

измененное состояние сознания медитации психология эзотерика

Вам также может понравиться

legko1.ru

Глава 4 Измененное состояние сознания

Глава 4

Измененное состояние сознания

Что несете в своем сознании, то и видите в окружающем мире, то и притягиваете к себе.

МИРЗАКАРИМ НОРБЕКОВ «Опыт дурака, или Ключ к прозрению. Как избавиться от очков»

Выход на альфа-уровень

Необходимым условием для развития магических способностей является умение входить в измененное состояние сознания (а также из него выходить). Для этого нужно научиться изменять ритмы головного мозга, которые тесно связаны с процессами, протекающими в нашем сознании. Вот основные из этих ритмов (ученые по-разному устанавливают их границы, но, в принципе, это большого значения не имеет).

Бета-ритм наблюдается при обычном бодрствовании. При бета-ритме частота достигает от 14 до 30 колебаний в секунду.

Альфа-ритм (один из разговорных вариантов – альфа), он же альфа-уровень, основной экстрасенсорный, или основной рабочий уровень (от 8 до 13 колебаний в секунду). Ритм, соответствующий гипнотическому трансу, мечтательности, ночным сновидениям.

Тета-ритм (от 5 до 7 колебаний в секунду) регистрируется при быстром сне. Является следующим уровнем релаксации после альфы.

Дельта-ритм (от 0,5 до 4 колебаний в секунду) возникает во время глубокого сна, при потере сознания, однако он может быть зафиксирован при состоянии глубокой медитации.

В течение дня ритмы головного мозга могут меняться – например, глубоко о чем-то задумываясь или закрывая глаза, вы входите в альфу. Тем не менее, способности к использованию этого уровня у разных людей различаются. Некоторые проводят в альфе значительную часть времени, а у некоторых (правда, очень немногих) с трудом получается работать в ней. В наши задачи входит не только достигать альфы, но и углублять это состояние, продлевать время пребывания в нем и – самое-то главное – учиться применять его на практике. Со временем у вас получится выходить и на уровень тета-ритма, который значительно расширяет возможности в области экстрасенсорики.

Перед началом занятий по достижению измененного состояния сознания рекомендую вспомнить технику безопасности.

Во время занятий поддерживаем позитивный настрой.

• Отключаем телефон и просим домашних не мешать.

• Ставим защиту в виде зажженной свечи (подробнее о защите помещений поговорим в следующих главах).

• Не раздражаемся, если что-то не получается.

• Ни в коем случае не перескакиваем на упражнения следующего уровня.

• Не переутомляемся.

• Спину держим прямой (или используем «позу кучера»).

А теперь – несколько способов достижения альфы.

Способ 1: по Хьюитту (Уильям Хьюитт – автор книги «Тайные возможности вашей психики»). Для освоения этого способа необходимы умения визуализировать и входить в состояние полного покоя.

Закройте глаза, расслабьтесь. Визуализируйте спиральную лестницу с десятью ступенями, ведущую вниз. Спуститесь на одну ступеньку и мысленно произнесите: «Более глубокий уровень сознания». Продолжайте спускаться по ступенькам, повторяя эти слова на каждой из них. Спустившись на самую нижнюю ступеньку, скажите: «Теперь я достиг основного уровня сознания, который позволяет приступить к экстрасенсорной практике. Я могу достичь этого уровня по своему желанию с открытыми или закрытыми глазами. Для этого мне надо мысленно сосчитать от трех до одного». Эта фраза – тоже установление метки. И для ее закрепления упражнение придется повторить… ну, раза три-четыре. Дело в том, что в альфе закрепление метки происходит быстрее.

Для того чтобы выйти из альфы, представьте обратное восхождение по лестнице. Можно и просто открыть глаза, но резкое возвращение к обычному ритму мозга несколько дезориентирует, как и резкое пробуждение ото сна, так что лучше им не пользоваться постоянно.

Способ 2: «Вниз по радуге». Многим из наших предков радуга представлялась волшебным мостом, ведущим к другим планам бытия. В самом деле, эти семь цветов имеют большое влияние на сознание (и подсознание), и умение ими воспользоваться открывает путь к новым возможностям… Одна из них – выход на альфа-уровень.

Приведенные ниже фразы (большинство из них взято из книги Дугласа Монро «21 урок Мерлина») представляют собой перечисление цветов радуги, спускаясь по которым, как по ступеням, вы достигнете альфы. Придется выучить их наизусть, чтобы потом не отвлекаться и не начинать все сначала.

Я – алый костер в ночи.

Я – оранжевая тыква в поле.

Я – желтый луч солнца.

Я – зеленый древний лес.

Я – голубое весеннее небо.

Я – синее озеро на равнине.

Я – фиолетовая глубина моря.

Закройте глаза и расслабьтесь. Повторяя каждую из фраз, сосредоточивайтесь на образе, возникающем перед вашим внутренним взором. Вам следует не просто увидеть костер или озеро, а почувствовать себя им, слиться с воплощенным в нем цветом. Подобные техники использовали в своей практике друиды. (Возможно, для кого-то будет удобней не повторять фразы, а просто представлять упоминающиеся в них образы.)

При желании вы можете составить собственные утверждения для вхождения в альфу – главное, чтобы сохранялась обратная последовательность цветов радуги и чтобы образы, которые вы используете, ассоциировались с покоем и умиротворенностью, а не с чем-либо отвлекающим.

Для выхода из альфы нужно будет пройти те же фразы в обратном порядке. (В крайнем случае – просто открыть глаза.)

Упрощенный способ: визуализация только цветов радуги, без сопровождающего образа и вживания в него. Правда, применять его лучше уже после освоения полного варианта.

Само собой, впоследствии, когда выход на альфу будет хорошо отработан, вам не надо будет закрывать глаза, а также специально находить время и место для тренировок (собственно, это будет уже не тренировка, а вполне обычная практика).

Со временем можно достигать и более глубоких уровней сознания. Не стоит, правда, делать это самоцелью – главное не то, на какой уровень вы способны выходить, а то, что умеете на нем делать. Вот об этом сейчас и поговорим.

Работа на альфа-уровне

Выход в альфу мы уже изучили – теперь о том, для чего нам это, собственно, нужно.

Скажем так: альфа-уровень дает доступ к сознательному управлению подсознательными процессами. Сюда относится как обычное управление функциями организма, так и разбирательство с укоренившимися привычками (условные рефлексы, будучи хорошо заучены, тоже уходят в подсознание), и получение информации в виде внезапных озарений, и четкое вспоминание прошлого… Изменение объективного мира… В общем, самое что ни есть нормальное состояние мага-экстрасенса-биоэнергетика. Себя менять через альфу можно в любом направлении – и психологически (что легче), и физически (что дольше, но тоже работает). Само собой, чем больше изменение, тем больше усилий и времени на него потребуется. Вся энергетическая работа выполняется в альфе.

Одна из простейших техник – «Будильник». Перед сном (в альфе, естественно) визуализируете будильник, выставляете время, в которое хотите утром проснуться, и представляете, как он проваливается в глубину мозга. После небольшой тренировки (как и прочее) этот способ работает почти стопроцентно, но для начала все же подстраховывайтесь настоящим будильником.

Получение информации. Способ лучше всего работает в состоянии полудремы (перед сном или сразу после пробуждения). Входите в альфу и задаете вопрос – просто так, в пространство. Ответ придет либо в виде сна, либо внезапно «стукнет» в голову, либо проявится в виде какого-то знака из внешнего мира… (подробнее о знаках мы поговорим чуть позже). В любом случае, когда он придет, вы поймете, что это он и есть.

Для некоторых этот способ работает лучше, если представить, что вы подключены к светящемуся столбу – потоку информации, пронизывающему весь мир. Или – техника шаманского путешествия – пребывая в альфе, можно представить себе какое-нибудь существо-помощника и спросить у него.

Лечение в альфе. Вот некоторые из множества техник, применяющихся для самоисцеления.

Суть одной из них заключается в том, чтобы вспомнить свои ощущения от здоровья и вжиться в них, активизировав таким образом те ресурсы организма, которые отвечают за выздоровление. Называется она «образ здоровья».

То есть для того чтобы вылечиться, к примеру, от простуды, нужно, погрузившись в альфу, вспомнить то состояние, которое было до болезни, прочувствовать его максимально четко и во всех подробностях, а потом «надеть» его на себя нынешнего. И не забывать время от времени его обновлять.

Сложнее может обстоять дело с болезнями, которые появились уже давно, но в таком случае нужно проявить больше терпения и докопаться до своих ощущений пяти, десяти или двадцатилетней давности. На это может уйти и не одно занятие, но результат того стоит.

Можно лечиться с фантазией: представить себе больной орган и «переделать» его в нормальный вид. Увидели, например, больную почку покрасневшей – «перекрасьте» ее в нормальный цвет; если она выглядит увеличенной – уменьшите до необходимого размера и так далее. А о том, какие цвет и форма являются нормальными, можно спросить у своего подсознания, настроившись на беспокоящий вас орган, или выяснить при помощи одного из приведенных выше способов получения информации. Не уверены, что правильно поняли – попробуйте еще раз, и еще, до тех пор, пока не будете точно знать, к чему стремиться.

Зачастую от одного раза эффекта или почти нет, или он скоротечный, так что лучше лечение повторить, причем неоднократно.

А вообще самоисцеление – вещь достаточно интересная и многогранная, подчас требующая большой практики в измененном состоянии сознания. Так что подробнее эту тему мы рассмотрим в соответствующей главе. А пока не забывайте – самостоятельное лечение ни в коем случае не должно заменять собой консультаций с врачом и прием лекарств.

Налаживание отношений с людьми. Бывают ситуации, когда не удается достичь понимания с кем-то в условиях обычного общения. Тогда можно войти в альфу и представить перед собой человека, отношения с которым вы хотели бы наладить. Объясните ему, как вы видите сложившуюся ситуацию, что движет вашими поступками в ней. Спросите, почему он ведет себя именно так, чем вы могли его в свое время обидеть и что бы могли сделать, чтобы наладить отношения. Если этот человек чем-то мешает, досаждает – попросите его оставить вас в покое. (Кстати, в этих случаях стоит постараться увидеть в нем что-то хорошее, вызывающее симпатию, и помнить об этом в последующем с ним общении.)

В зависимости от ситуации и ваших навыков работы в альфе этот способ может потребовать длительных тренировок, а может дать результат и с первого или второго раза.

Обучение. Если вы чему-то учитесь, то для того, чтобы этот процесс протекал быстрее и эффективнее, его можно перенести и в альфу. К примеру, вы учитесь водить машину. Войдите в альфу и очень ясно представьте себе процесс вождения: все отлично получается, вы легко справляетесь со всеми препятствиями, которые раньше вызывали затруднения, чувствуете себя уверенно и непринужденно. Если хотите, можно использовать и подкрепляющие утверждения, вроде: «Я вожу машину очень хорошо». Тренироваться нужно каждый день в течение нескольких недель по 10–15 минут (а если хотите, то и больше).

В процессе тренировки обращайте внимание не только на чисто механическую сторону визуализации, но и на ощущения, которые при этом возникают – старайтесь их запоминать и впоследствии вызывать во время вождения машины.

Предвидение. Техника примерно та же, что и при получении информации: посылаете запрос, какой из вариантов развития событий является наиболее вероятным (при этом имейте в виду, что правильной в подавляющем большинстве случаев является именно первая мысль). Либо, входя в альфу, позволяете событиям прокручиваться перед вашим мысленным взором. А для того чтобы не было искажений, перед этим нужно избавиться от всех мыслей и эмоций. (Конечно же, умение предвидеть будущее нужно развивать и оттачивать, на первых порах возможны сбои.)

Утверждения на все случаи жизни. Для кого-то самым действенным приемом работы с подсознанием служит визуализация, для кого-то – произносимые мысленно или вслух утверждения (для многих, кстати, очень удобен комбинированный способ). С помощью правильно составленных утверждений (аффирмаций, как их еще называют) можно избавляться от вредных привычек, повышать настроение и жизненный тонус, увеличивать эффективность работы… Список можно продолжать чуть ли не до бесконечности.

Запомните следующие правила работы с подсознанием.

1. Все утверждения, которые вы применяете в альфе, должны быть составлены в настоящем времени – дело в том, что подсознание не воспринимает будущее время как нечто реальное. Поэтому, вместо того чтобы сказать: «Я буду чувствовать себя бодрым и жизнерадостным», давайте установку: «Я чувствую себя бодрым и жизнерадостным». Именно расхождение между реальным состоянием и утверждениями даст подсознанию толчок для приведения вашего самочувствия в соответствие с произносимыми мысленно или вслух фразами.

2. Естественно, вы должны верить в то, что утверждаете. Если вы повторяете про себя: «Я чувствую себя отлично», а сами, между тем, пристально следите за головной болью (не проходит ли?) – результата придется ждать ну о-очень долго.

3. Никогда не применяйте в альфа-программировании отрицательные слова типа «нет», «не», «никогда» и тому подобные. Подсознание их просто не воспринимает.

Вместо того чтобы сказать: «Я не делаю то-то», скажите: «Я делаю то-то» (и назовите действие противоположное), либо можно сформулировать ту же мысль, но без слов, несущих в себе отрицание.

Например, вместо утверждения «Я больше не курю» (которое ваше подсознание воспримет с точностью до наоборот) можно взять другие. «Мне противен вкус сигарет и запах табачного дыма» или «Мне нравится дышать чистым воздухом». Таким образом, акцент будет сделан не на самом отказе, а на том, что в результате приобретается. Некоторым может быть достаточно одной-двух фраз наподобие приведенных выше. А кому-то будет лучше составить целую «речь», в которой будет в подробностях описано ваше отвращение к курению и всем его побочным эффектам.

Главное, чтобы подсознание поверило в искренность ваших намерений, а для этого они действительно должны быть искренними (в противном случае стоит, пожалуй, начать с утверждения «Я ХОЧУ бросить курить»).

4. Можно для удобства ставить напоминающую метку – какой-нибудь жест (самый банальный, типа мигания) или предмет, на который ваш взгляд падает достаточно часто. В формулу программирования закладывается: «Как только я увижу …. (сделаю…), я сразу вспомню…» (дальше – собственно формула). Своего рода узелок на память. Например, можно на пачку сигарет приклеить список всех гадостей, к которым приводит курение, и запрограммировать себя следующим образом: «Каждый раз, когда соберусь выкурить сигарету, обязательно перечитаю этот список».

5. Свято место пусто не бывает (и наоборот – пусто место свято не бывает). Избавление от старых, надоевших привычек суть не выбрасывание их на помойку, а выработка вместо них новых привычек, которые устраивают вас больше. Их-то и надо закладывать в формулу. Между прочим, здоровый образ жизни – это та же привычка, которую нужно выработать.

Поэтому, скажем, в формулу для отвыкания от курения нужно ввести выражение намерения вести здоровый образ жизни, а также описание тех выгод, которые вы извлечете из отказа от вредной привычки. Например: «Мое здоровье улучшается с каждым днем. Мой иммунитет укрепляется, я все реже и реже болею простудными заболеваниями, мне легче переносить физические нагрузки. Мои легкие очищаются, улучшается работа сердца. Снижается риск опасных заболеваний. Мои зубы становятся белее, а пальцы и одежда теряют запах никотина. А на сэкономленные деньги я могу пополнить коллекцию дисков (чаще ходить в кино, покупать книги, посещать рестораны)». Ну, и так далее. У каждого набор фраз будет своим, индивидуальным, а процесс их обдумывания и послужит первым этапом борьбы с курением.

Как вы, наверное, уже догадываетесь, подобные техники можно придумать практически для любой ситуации – все зависит от вашей изобретательности, а результат работы с ними – от того, насколько хорошо вы овладели навыками работы в альфе.

Следующая глава

esoterics.wikireading.ru

Измененное состояние сознания и техники исполнения желаний

Мы привыкли считать, что измененное состояние сознания применяют психологи и другие врачи, и только для излечения болезней или зависимостей. Но на самом деле область действия такого состояния намного шире.

Что такое измененное состояние сознания

Если писать доступным языком, то измененным состоянием сознания является непривычное психологическое состояние человека. Как правило, все мы находимся в некоторых фазах состояния на протяжении всей жизни. Нормальными состояниями считаются вполне обыденные вещи: бодрствование, сновидения и глубокий сон. Конечно, существует такое понятие, как лунатизм. Но о нем следует говорить более подробно, поскольку это является еще одной фазой измененного состояния сознания.

К измененным состояниям сознания относят алкогольное и наркотическое воздействие, а также трансовое состояние и гипноз. Когда человек чувствует перегруз в своем сознании и уже не в силах расслабиться самостоятельно и переключиться на другие занятия, ему приходится обращаться за помощью к специалистам. Однако в большинстве случаев многие пытаются решить свои проблемы путем употребления алкоголя или наркотиков, которые дают временное облегчение и ослабляют работу сознания. Эти способы не приводят ни к чему хорошему и могут только усугубить положение дел, поскольку под воздействием извне человеку сложно контролировать свои действия.

Однако не все так страшно, поскольку при желании, можно добиться измененного состояния сознания способами, которые не могут навредить вам. Уже давно ученые выделили измененное состояние сознания в отдельную группу и еще называют его альфа-состоянием. Именно в этот период времени, мозговая активность снижается и человек находится как бы между двумя мирами: реальностью и сном. Время этого перехода является самым подходящим для загадывания желаний и для диалога со Вселенной.

Как это работает

По своей сути, та же самая визуализация или медитация — это попытка достичь измененного состояния сознания. Многие используют с этой целью шаманские техники вхождения в транс, гипноз или холотропное дыхание. Все это — способы для достижения гармоничного состояния и освобождения нашего сознания от повседневных мыслей и накопившегося негатива. Вариантов визуализаций и медитаций множество, и все они достаточно действенны. Главное — найти то, что вам нравится, и тогда это действительно будет работать.

Чтобы более подробно объяснить, как работает измененное состояние сознания, приведем простой пример. Представьте, что вы находитесь в доме, где есть две комнаты. Одна комната — это ваше состояние осознанности, когда вы бодрствуете. Вторая — ваше подсознание, которое активно проявляет себя во время вашего сна. Переход между этими комнатами — и есть то самое измененное состояние, когда вы еще не закрыли дверь из первой комнаты, но уже успели открыть дверь во вторую.

Именно в такие моменты чаще всего происходят озарения, приходят гениальные мысли творцам и ответы на вопросы — ученым. Такое состояние мы испытываем каждый день, перед сном или после пробуждения. Как правило, оно длится очень короткий промежуток времени, и многие его попросту не замечают. Если же научиться пребывать в этом состоянии осознано, да еще и загадать желания, то можно добиться успехов в любом деле.

Как достичь состояния измененного сознания и что делать дальше

Существуют различные способы погружения в это состояние-альфа. О медитациях и визуализации можно прочесть отдельно. Но есть еще одна простая методика, которую можно использовать прямо перед сном, что значительно облегчает задачу.

Погружение в измененное состояние сознания

Выберете такое время, чтобы вам никто не помешал. Многие выполняют эту практику перед сном или сразу после пробуждения. Лягте удобно и закройте глаза, сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов и расслабьте все тело. После этого можно начинать саму технику.

Глубоко вдохните и на выдохе вам нужно представить цифру три, а также проговорить ее про себя. За один выдох нужно успеть повторить это три раза, поэтому выдыхать воздух нужно очень медленно.

После этого, сделайте еще один вдох и повторите все тоже самое, но уже с цифрой два. И третий раз проделайте аналогичные действия с единицей. У вас должен получится следующий цикл из дыханий: Вдох, медленный выдох плюс визуализация тройки: три (пауза), три (пауза), три (окончательный выдох); вдох, медленный выдох: два (пауза), два (пауза), два (окончательный выдох); вдох, выдох: один (пауза), один (пауза), один (окончательный выдох).

Понять, что вы находитесь в измененном состоянии сознания помогут следующие признаки:

  • вы ощущаете комфорт на физическом уровне;
  • ваши глаза закрыты, но даже если вы их отроете, то это не изменит вашего состояния;
  • мысли перестают проноситься с безудержной скоростью или вообще исчезают;
  • легкое онемение конечностей;
  • дыхание становится более глубоким и редким;
  • чувство отстраненности от окружающей реальности;
  • ощущение трансового состояния.

После того, как вы достигнете такого состояния, можно применить техники визуализации, когда вы представляете, что ваше желание уже сбылось. Чтобы это было убедительно, вам нужно не просто представить это, но и прочувствовать: что вы будете делать, во что будете одеты, какие эмоции испытаете, когда все уже сбылось, и так далее.

Также вы можете просто загадать желание и отпустить его во Вселенную. А если применять данную технику и подгадать специальное время, когда связь с Высшими Силами достигает максимума, то все сбывается намного быстрее. Но следует помнить, что ничего не случается в одночасье, поэтому не опускайте руки на следующий же день, если не увидите результатов. Повторяйте эту технику исполнения желаемого хотя бы на протяжении недели, тогда перемены не заставят себя долго ждать. Удачи, и не забывайте нажимать на кнопки и

Раздражение и гнев часто мешают принимать правильные решения, а повышенные тона в разговоре лишь усугубляют ...

Пребывая в состоянии вялости и апатии, человек не сможет добиться успеха. Необходимо сохранять активность и ...

Существует множество методик и советов о том, как исполнять свои желания. Однако не всегда они ...

С помощью медитации можно настроиться на получение желаемого, а также запрограммировать свое подсознание на успех и исполнение мечты. Медитации Натальи ...

dailyhoro.ru

Может ли медитация изменить сознание? | CMT: Научный подход

Аннотация

Медитация осознанности — восточная практика, имеющая историю в более чем два тысячелетия, которая в последние несколько лет привлекла внимание западных ученых-нейробиологов. Под “осознанностью” в данном случае понимают осознание своего психологического и физиологического состояния в данный момент времени. В этом обзоре обобщаются различные гипотезы, касающиеся эффектов медитации осознанности и связанных с ними изменений в головном мозге; в дальнейшем освещаются некоторые наиболее уместные теории, имеющие дело с различными аспектами сознания. Наконец, предлагается взгляд на связь медитации осознанности и сознания, подкрепленный определением областей головного мозга, вовлеченных в оба процесса: передней поясной коры (ППК), задней поясной коры (ЗПК), островка Рейля и таламуса.

1. Вступление

Медитация — практика, существующая на протяжении многих веков. Она включает в себя различные техники и может быть обнаружена в различных культурах, от Индии и Китая до арабских и западных стран. Тем не менее, медитация традиционно была связана с восточной культурой и духовностью, особенно в индийской религии – Индуизме, в древних письменах (Ведах) которой содержатся наиболее ранние упоминания об этой практике; медитация также является ключевым элементом философии Буддизма. (Siegel c соавт., 2008)

В последние годы идея медитации стала более привычной для западных сообществ, в особенности благодаря интересу к Буддизму, обеспеченному харизмой нынешнего Далай Ламы Тензина Гьяцо. Более того, практики медитации изучались в различных научных исследованиях, результаты которых привлекли повышенное внимание к этим практикам в контексте психотерапевтического лечения и здравоохранения. (Samuel, 2014; Tang с соавт., 2015).

В то время, как не существует единого всеобъемлющего определения понятию «медитация», возможно интуитивно понять, что она собой представляет, обозначив, чем она не является. Медитация не является ни методом очищения сознания, ни методом достижения эмоциональной невозмутимости. Это не способ преследования состояния блаженства и не способ избежания печали и боли (Siegel с соавт, 2008). Также она не предполагает изолированного образа жизни.

Часто медитативное состояние неуместно связывают с эзотерикой и мистицизмом. Но монах из Тхеравады Nyanaponika Thera (1998) ясно подчеркивает, что «осознанность (ориг. англ. “mindfulness”, прим. переводчика) […] вовсе не «мистическое» состояние, находящееся вне кругозора и досягаемости обычного человека. Это, наоборот, нечто достаточно простое и распространенное, и очень знакомое нам. Это элементарное проявление свойства, известного как «внимание», одной из главных функций сознания, без которой вовсе не может быть восприятия каких бы то ни было объектов.» (Thera, 1962). Как будет показано дальше, эта позиция позволяет рассматривать явление медитации с нейробиологической точки зрения.

В то время, как существует множество различных техник медитации, все они объединены основополагающей идеей «сати», что в переводе с пали означает «осознанность», «внимание» (ориг. англ. “mindfulness”, прим. переводчика). Впервые это слово было переведено на английский язык в 1921 году (Awasthi, 2012; Siegel с соавт., 2008). Сати также является центральной идеей философии Буддизма. Jon Kabat-Zinn – пионер подхода «осознанности» в контексте терапии – определяет это состояние сознания как «осведомленность, которая возникает путем намеренного обращения внимания, в данный момент времени, и без оценки опыта, происходящего в данный момент» (Kabat-Zinn, 2003).

Цель этого обзора: синтез результатов исследований морфологических и функциональных изменений, обнаруживаемых у медитирующих людей с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ) с полученными нейробиологами данными, описывающими нервные процессы, обеспечивающие возникновение и поддержание сознания.

2. Различные стили медитации

Согласно данным Siegel (2008), можно выделить три техники медитации в рамках «медитаций, основанных на осознанности» (МОО).

Медитация концентрации. Эта техника основана на концентрации внимания на отдельном объекте, например, на дыхании или на мантре. Главная установка – направлять внимание обратно к фокусному объекту каждый раз, когда практикующий замечает, что оно уходит в сторону. Палийский термин для этой техники — «самата бхавана», что можно перевести на Русский язык как «способствовать концентрации».

Медитация осознанности. В этой технике не используется фокусный объект, она направлена на изучение изменяющегося опыта, происходящее во времени. Главная установка – направлять внимание на все, что происходит в сознании от одного момента к другому. Палийский термин для этой техники — «випассана бхавана», что переводится как «способствовать внутренней осведомленности».

Медитация «добра и любви». В этой технике разум направлен на сосредоточение на кротких утверждениях, таких как «Да буду я и все другие существа в безопасности, счастливы, здоровы, и да будем мы жить в простоте». Цель – смягчить эмоции и наблюдать за опытом без стремления судить, свободно от подавляющей эмоциональности. Палийский термин для этой техники — «метта бхавана», что переводится как «способствовать уверенности».

В то время как эти три техники самостоятельны, они могут быть использованы вместе; фактически они все способствуют «сати» и, в то же время требуют постоянной поддержки в некоторого рода цикличном мыслительном процессе.

3. Медитация и мозг

Начиная с ранних стадий своего развития, медитация рассматривалась как основной метод повышения осознания и поддержания физического и психического здоровья (Siegal с соавт., 2008). Поэтому неудивительно, что за последние несколько лет «вмешательства, основанные на осознанности» (ВОО), являющиеся терапевтическими подходами, основанными на МОО, привлекают все больше интереса в различных направлениях, начиная с физиологии и нейробиологии и заканчивая здравоохранением и образованием (Chiesa and Serretti, 2010; Hölzel с соавт., 2011). Снижение стресса, основанное на осознанности (ССОО), когнитиваная терапия, осонованная на осознанности (КТОО), интегративная тренировка тела и разума (ИТТР) являются наиболее известными техниками ВОО. В частности ССОО, которое было разработано в 1979 году в Университете Массачусетского Медицинского Центра (Kabat-Zinn, 2003), в настоящее время используется в качестве альтернативного или интегративного клинического подхода к лечению психологических отклонений у людей с хроническими заболеваниями (Chiesa и Serretti, 2011; Merkes, 2010). Тем не менее, понимание нейроанатомических и функциональных корреляций, на которых основана польза ВОО, еще не полностью сформировано. (Tang с соавт., 2015).

Несмотря на существование различных стилей медитации и техник ВОО, «сати», или «осознанность», — это аспект, объединяющий их все. Как мы увидели, состояние осознанности характеризуется сознательным обращением внимания на происходящий в данный момент опыт (Kabat-Zinn, 2003). Таким образом, так как осознанность напрямую включает в себя как сознание, так и внимание, нервные корреляты этих мозговых процессов и этих медитативных состояний должны проявляться очень схоже.

Интероцептивное Внимание (ИВ) выделяется как ключевой процесс в медитации осознанности. Интероцепция представляет собой несколько ощущений организма, связанных с пищеварением, кровообращением, дыханием и проприоцепцией (Farb et al., 2013).

Нейроанатомические исследования предоставили доказательства проецирования спино-таламо-котрикальных проводящих путей на зернистую среднюю области островка, которые, как считают, функционируют как первичная интероцептивная кора (Flynn, 1999). Более того, нисходящие проекции к сенсорным и моторным областям ствола мозга берут начало от островка и передней поясной коры (ППК) (Craig, 2009a).

В недавнем эксперименте Farb и соавт. (2013) было обнаружено, что после 8 недель ССОО у участников выявлялась повышенная функциональная пластичность в средней (то же самое) и передней островковых областях, связанных с осознанием настоящего момента (Craig, 2009a; Farb et al., 2007). Более того, практика медитации осознанности может способствовать функциональной связи между задней областью островка и передней островковой извилиной, усиливая таким образом общую активацию передней области островка и, в то же время, ослабляя вовлечение дорсомедиальной префронтальной коры (ДМПФК) (Farb et al., 2013). Выключение ДМПФК может также обнаруживаться в связи с экзогенной стимуляцией интероцептивных сигнальных путей, например во время растяжения желудка (Van Oudenhove et al., 2009). Напротив, активация ДМПФК связана с исполнительным контролем поведения, связанного с резким переключением внимания во время решения проблем (Mullette-Gillman and Huettel, 2009) и, возможно, либо со стимул-независимой, либо со стимул-ориентированной мыслью в состоянии «блуждания ума» (ориг. англ. “mind-wandering”, прим. переводчика) (Christoff и соавт., 2009).

Таким образом, выключение ДМПФК после ССОО может быть одним из признаков, которые помогут отличать состояния «осознанности» и «блуждания ума», а также состояния «осознанности» и интеллектуальной нагрузки (Farb и соавт., 2010; Farb и соавт., 2007).

В недавнем исследовании, направленном на оценку эффектов практики медитации осознанности, сравнивались ССОО и аэробные упражнения для снижения стресса. Результаты показали, что только ССОО значительно способствует контролированию негативных эмоций у людей с социальной тревожностью. Авторы сообщают, что такой эффект может быть связан с функциональной интеграцией различных различных нейронных сетей мозга, происходящей во время соматического, аттенционного и когнитивного контроля (Goldin с соавт., 2013).

Целью других исследований было выяснение того, может ли практика медитации в долгосрочной перспективе являться причиной структурных изменений в головном мозге; предполагалось, что медитация в долгосрочной перспективе может быть связана с утолщением коры, особенно префронтальной и правой передней островковой ее частей, вовлеченных в процессы внимания, интероцепции и переработки сенсорной информации (Lazar и соавт., 2005; Sato и соавт., 2012). Нужно отметить, что в одном из исследований удалось определить участников, занимающихся и не занимающихся медитацией, на основании несколько различных паттернов в различных участках головного мозга (Sato и соавт., 2012). В этом исследовании выяснялось, может ли один субъект быть идентифицирован как человек, регулярно практикующий медитацию, с помощью многовариантного метода распознавания паттернов, такого как метод опорных векторов (МОВ).

Точность МОВ равнялась 94,87%, позволяя точно идентифицировать 37 из 39 участников. Правая прецентральная извилина, левая энторинальная кора, кора правой покрышечной части нижней лобной извилины, базальная часть скорлупы справа и таламус с обеих сторон оказались самыми информативными областями мозга, использованными для классификации. Вовлеченность этих областей позволяет предположить потенциал медитации осознанности в увеличении внимания и узнавания чувств организма, а также потенциал для улучшения навыков интероцептивного наблюдения (Kozasa с соавт., 2012; Lazar с соавт., 2005).

4. Нейробиология сознания

Как мы увидели, понятия осознанности и сознания неразрывны. Как нейрофизиологические, так и нейроимиджинговые исследования предоставили доказательства того, что нервные корреляты сознания могут быть описаны на основании двухмерной модели, основанной с одной стороны на параметре уровня возбуждения, а с другой на параметре интенсивности различного содержания опыта (Cavanna с соавт., 2011; Laureys, 2005; Laureys с соавт., 2004; Nani с соавт., 2013). В этих рамках возбуждение определяет количественные характеристики сознания, в то время как содержание определяет качественные характеристики субъективной осознанности (Blumenfeld, 2009; Plum and Posner, 1980; Zeman, 2001). Другими словами, уровень возбуждения устанавливает степень бодрствования, высшей степенью которого является полная настороженность, промежуточными — сонливость и сон, низшей — кома (Baars с соавт., 2003; Laureys и Boly, 2008). Для поддержания сознания необходима связь таламо-кортикальных сетей и ретикулярной формации моста и среднего мозга посредством восходящих проводящих путей. (Steriade, 1996a, b).

Понятие содержания опыта включает в себя всё, что может возникнуть в сознании, например чувства, эмоции, мысли, воспоминания, стремления и т.д. Они, вероятно, вызываются воздействиями между экзогенными факторами (например, средовыми стимулами) и эндогенными факторами (например, стимулами, возникающими в самом организме). Таким образом, понятие содержания может быть разделено на наружную осведомленность (то, что воспринимается посредством органов чувств) и внутреннюю осведомленность (мысли, независимые от специфических средовых стимулов) (Demertzi с соавт., 2013).

Согласно двухмерной модели, нервные корреляты сознания могут быть описаны на основании как уровня возбуждения (от полной настороженности до комы), так и различным содержанием опыта, которое также может быть разделено на наружную и внутреннюю осведомленность.

Это разделение важно потому, что во внутреннюю и наружную осведомленность, по всей видимости, вовлекаются различные нервные корреляты. Demertzi с соавт. (2013) описали «сеть внутренней осведомленности», которая включает в себя заднюю поясную кору (ЗПК), ППК, предклинье и медиальную префронтальную кору (МПФК), и «сеть наружной осведомленности», включающую в себя дорсолатеральную префронтальную кору (ДЛПФК) и заднюю париетальную кору (ЗПарК).

Взаимодействие между этими двумя сетями создает так называемое «глобальное нейронное рабочее пространство», которое, как считается, играет фундаментальную роль в поддержании сознания (Baars с соавт., 2003; Dehaene и Changeux, 2011). Более того, было показано, что структуры сетей внутренней и наружной осведомленности частично накладываются на некоторые области, вовлеченные в Сеть Режима «По-умолчанию» (СРП), такие как ЗПК, предклинье и МПФК, а также с некоторыми областями, вовлеченными в Сеть Салиенции (СС), такие как ППК и таламус, и в Центральную Исполнительную Сеть (ЦИС), такие как ДЛПФК и ЗПК.

4.1. Сознание и самосознание

В пределах нейробиологических исследований сознания выдвигаются другие важные и обсуждаемые проблемы, такие как происхождение личности, формирование самосознания и взаимоотношения межу сознанием и самосознанием. Понятие личности трудно определить как понятие сознания. Многие исследования (Metzinger и Gallese, 2003; Pacherie, 2008; Roessler и Eilan, 2003), сосредоточенные на центральном представлении различных частей организма, связали чувство личности с другими понятиями, такими как акцептор результата по Анохину (ориг. англ. “agency”, прим. переводчика) – то есть, «чувство, что действия индивидуума являются последствиями его намерений» (Seth с соавт., 2012) – и олицетворение – то есть, «чувство присутствия в физическом теле» (Arzy с соавт., 2006). Акцептор результата и олицетворение могут быть связаны с так называемой «минимальной феноменальной самостью» (МФС), под чем подразумевается «опыт бытия отдельным, целостным объектом, способным к глобальному самоконтролю и вниманию, обладающим телом и локацией в пространстве и времени» (Blanke и Metzinger, 2009). МФС может быть нарушена у людей с травмами головного мозга, которые с большой долей вероятности могут испытывать аутоскопический опыт (Blanke с соавт., 2004; Blanke и Mohr, 2005; Brugger, 2006; Devinsky с соавт., 1989).

Система представлений, основанная на понятии акцептора результата в связи с интероцептивным предиктивным кодированием, была выдвинута с целью рассмотрения чувства сознательного присутствия, которое было определено как «субъективное чувство реальности мира и личности внутри мира» (Seth с соавт., 2012). Эта модель характеризуется предиктивными сигналами акцептора результата и полагается на механизм ошибки интероцептивной предикции, осуществляемый в восприятии состояния организма через автономные физиологические ответы, которые часто вовлечены в генерацию эмоций (Craig, 2009b; Critchley с соавт., 2004). Механизм интероцепции традиционно считался связанным только с висцеральными ощущениями, но современные нейроанатомические и нейрофизиологические исследования позволяют предположить, что он может также включать в себя информацию от мышц, суставов, кожи и органов. И вся эта различная информация, судя по всему, совместно обрабатывается.

Согласно этой модели, чувство сознательного присутствия возникает, когда интероцептивные предиктивные сигналы и истинные входные сигналы соответствуют друг другу, при этом ошибочные сигналы подавляются (Seth с соавт., 2012).

Когда интероцептивные предиктивные сигналы и входящие сигналы соответствуют друг другу, ошибочные сигналы подавляются и возникает чувство присутствия (адаптация от Seth с соавт., 2012).

К корковым областям, которые, как предполагается, играют ключевую роль в этом процессе, относятся орбитофронтальная кора, ППК и островок Рейля (Critchley с соавт., 2004); в частности, было предположено, что островок отвечает за интеграцию между интероцептивными и экстероцептивными сигналами, таким образом способствуя генерации субъективных эмоциональных состояний (Cauda с соавт., 2011; Seth с соавт., 2012).

Что интересно, передняя область островка и ППК являются одними из немногих областей человеческого мозга, в которых присутствуют нейроны фон Экономо (НФЭ) (Craig, 2004; Sturm с соавт., 2006; von Economo, 1926, 1927, von Economo и Koskinas, 1925). Эти большие веретенообразные нейроны, как предполагалось, вовлечены в восприятие состояний организма (Allman с соавт., 2005; Cauda с соавт., 2014). Более того, недавно их связали с нервными коррелятами сознания на основе двух принципиальных морфологических и цитохимических результатов исследований (Cauda с соавт., 2014; Cauda с соавт., 2013; Critchley и Seth, 2012; Medford и Critchley, 2010; Menon и Uddin, 2010). Во-первых, сознание, вероятно, поддерживается длинными связями (Cauda et al., 2014; Dehaene и Changeux, 2011; Dehaene с соавт., 1998), а НФЭ проецируются на большие расстояния. Во-вторых, НФЭ селективно экспрессируют высокие уровни бомбезин-зависимого белка нейромедина В (НМВ) и гастрин-рилизинг пептида (ГРП), которые «вовлечены в переферический контроль пищеварения и также принимают участие в обеспечении сознательной осведомленности о состояниях организма» (Allman с соавт., 2010, 2011; Cauda с соавт., 2014; Stimpson с соавт., 2011).

В рамках модели, предложенной Seth, НФЭ могут проецироваться на автономные висцеральные ядра (например, околоводопроводное серое вещество и ядра парабрахиальной области), которые в значительной степени вовлечены в интероцепцию (Allman с соавт., 2005; Butti с соавт., 2009; Cauda с соавт., 2014; Craig, 2002; Seeley, 2008). Передняя область островка и ППК, которые функционально (Taylor с соавт., 2009; Torta и Cauda, 2011) и структурно (van den Heuvel с соавт., 2009) неразрывны, являются частью СС (Medford и Critchley, 2010; Palaniyappan и Liddle, 2012; Seeley с соавт., 2007b). Эта сеть отвечает на поведенчески значимые события и вещи, распознавая релевантные аспекты и качества, по которым они отличаются от окружающей среды. Таким образом, кажется правдоподобным то, что СС может играть критическую роль в модели, предложенной Seth, обрабатывая экстрацептивные сигналы с опреленной салиенцией (Seth с соавт., 2012). Более того, недавние доказательства позволяет предположить, что определенная часть СС (например, передняя область островка) может индуцировать переключение между ЦИС и СРП, таким образом направляя внимание на внешнюю или внутреннюю среду (Bressler и Menon, 2010).

4.2. Сознание и прогностические функции мозга

Еще одна гипотеза, согласно которой осознание настоящего момента в большой степени зависит от нейрофункциональных механизмов, предназначенных для формирования прогнозов, была выдвинута Moshe Bar (2007). Его теория «проактивного мозга» гласит, что мозг постоянно делает прогнозы на основе сенсорной и когнитивной информации. Гипотеза Bar подтверждается наблюдениями, в которых было выявлено, что большинство СРП, активных во время состояния покоя (Tang с соавт., 2012), совпадают с областями мозга (МПФК, медиальная париетальная кора, медиальная височная доля), которые активны во время исполнения задач, требующих ассоциативной разработки (Bar с соавт., 2007).

Схожий взгляд на архитектуру мозга может быть прослежен в гипотезе «Байесовского мозга», согласно которой «мы [всегда] пытаемся делать выводы о причинах наших чувств на основании генеративной модели мира.» (Dayan с соавт., 1995; Friston, 2012; Gregory, 1980; Kersten с соавт., 2004; Knill и Pouget, 2004; Lee и Mumford, 2003). Вследствие этого мы часто пытаемся предсказать будущее, принимая во внимание статистическую историю предыдущих событий и стимулов (Bar, 2007).

Все эти прогностические теории (модель, предложенная Seth, гипотезы «проактивного мозга» и «Байесовского мозга») могут быть оценены заново в рамках более общего контекста «принципа свободной энергии» (Friston с соавт., 2006), согласно которому «любая самоорганизуемая система, находящаяся в равновесии со своей средой, должна минимизировать свою свободную энергию» (Friston, 2010). Свободная энергия может рассматриваться как разница между распределением энергии среды, которая действует на биологические системы, и распределением энергии, заключенной в организации этих биологических систем. Другими словами, свободная энергия возникает благодаря обмену энергией между биологическими системами и их средой (Friston с соавт., 2006). Таким образом, если рассматривать индивидов как суммацию их моделей мира, им необходимо найти состояние равновесия, при котором их свободная энергия минимизированна. И возникновение сознания кажется наиболее подходящим способом достижения и поддержания этого равновесия.

4.3 Теория глобального рабочего пространства мозга

Как было описано в предыдущих абзацах, огромные веретенообразные НФЭ, вероятно, играют важную роль не только в предиктивных моделях функционирования мозга, но также в теориях, направленных на рассмотрение возникновения сознания. В частности, НФЭ, вероятно, являются основными в «Модели глобального рабочего пространства» развития сознания (Baars, 1988; Dehaene и Changeux, 2011). Эта модель предполагает наличие двух разных вычислительных пространств в пределах головного мозга (Dehance с соавт., 1998). Одно из них является сетью, состоящей из различных функционально специализированных модульных подсистем (Baars, 1988; Shallice, 1988). Каждая подсистема располагается в определенном корковом регионе и имеет связи средней дальности с другими областями (Mesulam, 1998). Другое является распределенным глобальным рабочим пространством (ГРП), состоящим из нейронов, перекрестно соединенных посредством горизонтальных двухсторонних проекций большой дальности. Концентрация этих нейронов вариативно связана с различными участками мозга. Эти проекции большой дальности могут легко объясить свойство отчетности (ориг. англ. “reportability”, прим. переводчика) (Weiskrantz, 1997), которое является характерным признаком феномена сознания. По сути, в пределах ГРП участки, отвечающие как за речь, так и за моторику, могут быть соединены с ассоциативными участками, которые имеют дело с содержанием опыта.

Согласно этой модели, «то, что мы ощущаем субъективно как сознательное состояние» обусловлено распределенным доступом к информации в пределах общего глобального пространства, существование которого обеспечивается наличием проекций большой дальности (Dehaene и Neccache, 2001). Как следствие, сознательные стимулы, судя по всему, являются менее выражеными в специфических процессах и более выраженными в бессознательных (Dehaene и Changeux, 2001). Более того, есть доказательства того, что ГРП активируется во время нерутинных задач, постепенно выключается в процессе обучения и внезапно снова становится активным в случае обнаружения ошибки (Dehaene с соавт., 1998). С нейроанатомической точки зрения, областями мозга, которые, возможно, связаны с ГРП, являются дорсолатеральная префронтальная кара и ППК (Dehaene с соавт., 1998), которые таким образом, как полагается, вовлечены в процесс осознания субъективных состояний (Grafton с соавт., 1995; Sahraie с соавт., 1997).

5. Обсуждение

Практика медитации осознанности может быть эффективна в отношении повышения внимания, контроля и ориентации, а также улучшения когнитивной гибкости. Многие практикующие описывают свои ощущения во время медитации, как «сосредоточенное осознание» и «не требующее усилия действие» (Garrison с соавт., 2013). Соответственно, Tang с соавт. (2012) наблюдали, что усилие, которое необходимо прикладывать для сохранения внимания, как правило, постепенно уменьшается во время медитативной сессии.

Если гипотеза о том, что медитация осознанности может оказывать воздействие на сознание, является верной, мы предполагаем существование некоторой степени перекрытия между областями мозга, вовлеченными в каждый из этих процессов и, как следствие, изменение в активности этих областей по крайней мере у людей, практикующих медитацию регулярно в течение длительного периода времени. Наряду с этой гипотезой, современные исследования указали на то, что некоторые основные области мозга строго связаны как с медитацией, так и с сознанием.

Наверху: островковая кора и префронтальные латеральные области (слева), медиальные области (справа). Снизу: таламус.

Рисунок показывает наиболее цитируемые случаи взаимного употребления терминов «медитация» и «осознанность» в научной литературе. Участки мозга, одновременно вовлеченные в процессы как медитации, так и осознания, имеют больший коэффициент Жаккара, что показано на рисунке более толстой радиальной линией.

Вовлеченность этих четырех из этих областей (островка, ППК, ЗПК и префронтальной коры (ПФК)), активность которых, как считается, крайне релевантна в поддержке как медитативного, так и сознательного состояний, рассмотрена в следующих параграфах.

5.1. Роль островка Рейля и ППК

Существуют доказательства того, что при глубокой медитации полосатое тело, левая доля островка и ППК функционально активны, в то время как латеральная ПФК и париетальная кора проявляют сниженную активность (Craigmyle, 2013; Hasenkamp с соавт., 2012; Hözel с соавт., 2011; Posner с соавт., 2010; Tang с соавт., 2009, Tang и Posner, 2009). Как мы увидели ранее, ППК, как представляется, является частью «сети внутренней осведомленности» (Demertzi с соавт., 2013) и, вместе с островком, является важным компонентом интероцептивной предиктивной модели Seth (Seth с соавт., 2012).

Эти две области мозга, в которых прослеживаются структурные изменения у лиц, практикующих регулярную медитацию (Craigmyle, 2013; Lazar с соавт., 2005), также богаты НФЭ (Cauda с соавт., 2014), износ которых был связан с потерей эмоциональной осведомленности и самосознания у пациентов с фронтотемпоральной деменцией (Seeley с соавт., 2007a; Seeley с соавт., 2006; Sturm с соавт., 2006). В рамках предиктивной модели, активность ППК, как видится, коррелирует с вероятностью предугадывания ошибок (Brown и Braver, 2005), а также с контролем исследовательских поведений (Aston-Jones и Cohen, 2005). Вместе с МПФК, ППК играет значительную роль в оценке возможных сценариев будущего (Redderinkhof с соавт., 2004), что согласуется с гипотезой «проактивного мозга». Более того, ППК является важной частью модели ГРП.

5.2. Роль ЗПК и ПФК

Во время медитации с использованием фокального объекта, например, дыхания, наблюдается снижение активности в латеральной ПФК и париетальной коре (Hözel с соавт., 2011; Posner с соавт., 2010; Tang с соавт., 2009; Tang и Posner, 2009), что согласуется с гипотезой, согласно которой эти области мозга вовлечены в «сеть наружной осведомленности» (Dementzi с соавт., 2013). На основе анализа графов нервной обратной связи в реальном времени Garrison с соавт. показали, что состояния разума, описанные медитирующими как «сосредоточенное осознание» и «не требующее усилия действие» соответствует деактивации ЗПК, в то время как состояния разума, описанные как «отвлеченная осознанность» и «контроль» соответствуют активации ЗПК. ЗПК, которая является частью «сети внутренней осознанности» Demertzi, метаболически активна при нормальных состояниях сознания, но часто ее активность ослабляется в коме и вегетативном состоянии (Cauda с соавт., 2010; Cauda с соавт., 2009; Demertzi с соавт., 2013). Таким образом было предположено, что соактивация паттернов ЗПК может быть надежным маркером модуляции сознания (Amico с соавт., 2014).

Таким образом, эмпирические данные позволяют предположить, что практика медитации может вызывать как функциональные, так и структурные изменения в пределах нервных сетей, способствующих возникновению сознания и поддерживающих его в функциональном состоянии. Этот феномен чаще возникает у медитирующих регулярно и в течение долгого времени (Goleman, 1988; Shapiro, 2008) и может привести к в некотором роде «измененному восприятию пространства и времени» (Berkhovich-Ohana с соавт., 2013). Это чувство может быть связано с пониженной активностью в ЗПК (Brewer с соавт., 2013). Этот взгляд, вероятно, соотносится с состоянием разума, которое медитирующие регулярно и овладевшие в совершенстве техниками медитации, описывают как «разум, наблюдающий сам себя» (например, наблюдение за мыслями в отстраненной, неоценочной манере). Далай Лама наблюдает, что нечто схожее происходит, когда человек задумывается о прошлых опытах, хоть даже в этом случае нет временной синхронности между тем кто думает, и тем, о чем он думает (Dalai Lama с соавт., 1991).

5.3. Нерешенные вопросы и будущие направления

Важной проблемой, до сих пор нуждающейся в исследовании, является выяснение того, как долго должна продолжаться практика медитации, чтобы вызвать какие-либо значительные нейрофизиологические изменения, и того, сохраняются ли эти изменения после того, как практика прерывается. С этим связан вопрос о введении критерия, на основании которого можно точно разграничить субъектов по двум группам: «медитирующие» и «немедитирующие».

До сих пор научные исследования были сосредоточены главным образом на исследовании того, как медитация может влиять на нейрофизиологию у долгосрочных практиков-буддистов, но все еще необходимо изучить то, могут ли подобные изменения быть обнаружены у людей, только начинающих медитировать. Таким образом, необходимо запланировать долгие исследования для измерения влияния медитации с течением времени.

Научные исследования также должны быть направлены на выяснение того, как медитация может влиять на активность «сети покоя» (Froeliger с соавт., 2012), а также на другие мозговые сети, такие как СС, CEN, дорасальную и вентральную аттенционные системы. Взаимосвязь между способностью контролировать и поддерживать внимание и практикой медитации представляет особенный интерес, учитывая тот факт, что долгосрочные медитирующие, судя по всему, более рационально используют ресурс внимательности, чем немедитирующие. Более того, эта способность может замедлять когнитивные и эмоциональные процессы (например, размышление), которые, в свою очередь, могут вызывать или обострять стресс, беспокойство и депрессию (Brefczynsky-Lewis с соавт., 2007). Как результат, долгосрочные медитирующие, вероятно, отличаются психо-эмоциональной стабильностью и лучшими аттенционными навыками (Aftanas и Golosheykin, 2005). Такое мышление может приводить к изменениям в их стиле жизни, что также может положительно влиять на здоровье и личность, а также к изменениям в качестве сознательного опыта, в частности благодаря улучшению осведомленности касательно внутреннего состояния организма (Rubia, 2009). В этом случае можно ожидать того, что станет возможным наблюдать изменения как в дорсальной, так и в вентральной аттенционной системах практикующих медитацию людей. Последующие исследования должны, таким образом, обращать внимание на это, и в их ходе должно быть выяснено, находятся ли обе системы под одинаковым влиянием, либо влияние над одной из них превалирует над влиянием над другой.

Исследования касательно этой проблемы могут привести к интересным результатам. По сути, так как сознание и внимание тесно связаны, кажется правдоподобным то, что влияние медитации осознанности на сознание может в большой степени влиять на изменения в манере ориентирования и контроля внимания. Как было показано, интероцептивное влияние обязательно вовлечено в механизм, который, согласно предиктивной модели мозга, лежит в основе опыта сознательного присутствия (Seth с соавт., 2012). Более того, аттенционные процессы играют основополагающую роль в функциональной организации, описанной в теории ГРП.

Наконец, существует интригующее, но в то же время весьма спекулятивное предположение, что области мозга, вовлеченные в медитационную практику, могут образовывать отдельную широкую сеть у долгосрочных медитирующих. На самом деле, имеются доказательства, позволяющие предположить, что практика медитации осознанности связана с нейропластическими изменениями в передней поясной коре, островке Рейля, височно-теменном соединении и фронтолимбических областях (Hözel с соавт., 2011). Эти нейропластические механизмы могут, таким образом, усиливать некоторые пути и способствовать генерации самоподдреживающиего процесса. Эта «сеть медитации осознанности» может состоять из других меньших сетевых структур (вроде тех, что связаны с состоянием покоя, а также с дорсальной и вентральной аттенционной системами), способных к созданию более высокой организации мозга.

6. Вывод

Медитация осознанности это метод тренировки разума, который практиковался в восточных странах более двух тысяч лет, и только недавно привлекший внимание нейробиологов. В частности, нейробиологические исследования медитации осознанности вызвали большой интерес в психотерапевтических контекстах и вдохновили на создание некоторых когнитивных подходов к снижению стресса и расстройств настроения (Tang с соавт., 2015). На самом деле, существуют убедительные доказательства того, что практика медитации может значительно повлиять на когнитивные и эмоциональные процессы с различными благоприятными эффектами на физическое и умственное здоровье (Lutz с соавт., 2007; Soler с соавт., 2014; Tang с соавт., 2015).

Многообещающая гипотеза этого обзора предполагает, что некоторые области мозга, вовлеченные в медитацию и сознание, могут перекрываться, хоть и частично. Такое перекрытие охватывает ППК, островок Рейля, ЗПК, некоторые участки префронтальной коры и таламус. В результате этого, практика медитации может каким-то образом влиять на некоторые свойства сознания. Другими словами, паттерны активности областей мозга, которые, как считаются, способствуют и поддерживают сознательные состояния, могут иметь типичные различия. Если брать это в учет, нейробиологические исследования медитации выглядят очень оправданными для лучшего понимания как потенциального влияния техник медитации на мозг, так и нервной основы субъективного опыта.

Более того, эти исследования очень важны, если тренировка разума, основанная на медитации, может быть развита в стандартную процедуру для терапевтического использования (Tang с соавт., 2015). Таким образом, настало время для интегративного подхода, характеризуемого более широкими теоретеческими рамками, в которых медитация может быть взята во внимание с нейрофизиологической, психологической и поведенческой точек зрения.

Благодарности

Авторы хотят выразить благодарность кафедре психологии Университета Турина и исследовательской группе GCS-fMRI клиники Koelliker за их поддержку и помощь с исследованием. Особая благодарность проф. Guiliano Geminiani и др. Sergio Duca, чьи советы и наставления всегда бесценны.

Перевод: Станислав Кирсанов

Список литературы:

Aftanas, L., Golosheykin, S., 2005. Impact of regular meditation practice on EEG activity at rest and during evoked negative emotions. The International journal of neuroscience 115, 893-909.Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2010. The von Economo neurons in frontoinsular and anterior cingulate cortex in great apes and humans. Brain structure & function 214, 495-517.Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2011. The von Economo neurons in the frontoinsular and anterior cingulate cortex. Annals of the New York Academy of Sciences 1225, 59-71.Allman, J.M., Watson, K.K., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., 2005. Intuition and autism: a possible role for Von Economo neurons. Trends in cognitive sciences 9, 367-373.Amico, E., Gomez, F., Di Perri, C., Vanhaudenhuyse, A., Lesenfants, D., Boveroux, P., Bonhomme, V., Brichant, J.F., Marinazzo, D., Laureys, S., 2014. Posterior cingulate cortex-related co-activation patterns: a resting state FMRI study in propofol-induced loss of consciousness. PloS one 9, e100012.Arzy, S., Thut, G., Mohr, C., Michel, C.M., Blanke, O., 2006. Neural basis of embodiment: distinct contributions of temporoparietal junction and extrastriate body area. The Journal of neuroscience : the official journal of the Society for Neuroscience 26, 8074-8081.Aston-Jones, G., Cohen, J.D., 2005. An integrative theory of locus coeruleus-norepinephrine function: adaptive gain and optimal performance. Annual review of neuroscience 28, 403-450.Awasthi, B., 2012. Issues and perspectives in meditation research: in search for a definition. Frontiers in psychology 3, 613.Baars, B.J., 1988. A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge University Press.Baars, B.J., Ramsoy, T.Z., Laureys, S., 2003. Brain, conscious experience and the observing self. Trends Neurosci 26, 671-675.Bar, M., 2007. The proactive brain: using analogies and associations to generate predictions. Trends in cognitive sciences 11, 280-289.Bar, M., Aminoff, E., Mason, M., Fenske, M., 2007. The units of thought. Hippocampus 17, 420-428.Berkovich-Ohana, A., Dor-Ziderman, Y., Glicksohn, J., Goldstein, A., 2013. Alterations in the sense of time, space, and body in the mindfulness-trained brain: a neurophenomenologically-guided MEG study. Frontiers in psychology 4, 912.Blanke, O., Landis, T., Spinelli, L., Seeck, M., 2004. Out‐of‐body experience and autoscopy of neurological origin. Brain : a journal of neurology 127, 243-258.Blanke, O., Metzinger, T., 2009. Full-body illusions and minimal phenomenal selfhood. Trends in cognitive sciences 13, 7-13.Blanke, O., Mohr, C., 2005. Out-of-body experience, heautoscopy, and autoscopic hallucination of neurological origin Implications for neurocognitive mechanisms of corporeal awareness and self-consciousness. Brain research. Brain research reviews 50, 184-199.Blumenfeld, H., 2009. Epilepsy and consciousness, in: Laureys, S., Tononi, G. (Eds.), The Neurology of consciousness. Elsevier, Amsterdam, pp. 247-260.Brefczynski-Lewis, J.A., Lutz, A., Schaefer, H.S., Levinson, D.B., Davidson, R.J., 2007. Neural correlates of attentional expertise in long-term meditation practitioners. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 104, 11483-11488.Bressler, S.L., Menon, V., 2010. Large-scale brain networks in cognition: emerging methods and principles. Trends in cognitive sciences 14, 277-290.Brewer, J.A., Garrison, K.A., Whitfield-Gabrieli, S., 2013. What about the «Self» is Processed in the Posterior Cingulate Cortex? Frontiers in human neuroscience 7, 647.Brown, J.W., Braver, T.S., 2005. Learned predictions of error likelihood in the anterior cingulate cortex. Science (New York, N.Y.) 307, 1118-1121.Brugger, P., 2006. From phantom limb to phantom body: Varieties of extracorporeal awareness, in: Knoblich, G., Thornton, I.M., Grosjean, M., Shiffrar, M. (Eds.), Human Body Perception From the Inside Out. Oxford University Press, pp. 171-209.Butti, C., Sherwood, C.C., Hakeem, A.Y., Allman, J.M., Hof, P.R., 2009. Total number and volume of Von Economo neurons in the cerebral cortex of cetaceans. The Journal of comparative neurology 515, 243-259.Cauda, F., D’Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2011. Functional connectivity of the insula in the resting brain. NeuroImage 55, 8-23.Cauda, F., Geminiani, G., D’Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Bagshaw, A.P., Cavanna, A.E., 2010. Functional Connectivity of the Posteromedial Cortex. PloS one 5, e13107.Cauda, F., Geminiani, G.C., Vercelli, A., 2014. Evolutionary appearance of von Economo’s neurons in the mammalian cerebral cortex. Frontiers in human neuroscience 8, 104.Cauda, F., Micon, B.M., Sacco, K., Duca, S., D’Agata, F., Geminiani, G., Canavero, S., 2009. Disrupted intrinsic functional connectivity in the vegetative state. Journal of Neurology, Neurosurgery & Psychiatry 80, 429-431.Cauda, F., Torta, D.E., Sacco, K., D’Agata, F., Geda, E., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2013. Functional anatomy of cortical areas characterized by Von Economo neurons. Brain Structure and Function 218, 1-20.Cauda, F., Torta, D.M.E., Sacco, K., Geda, E., D’Agata, F., Costa, T., Duca, S., Geminiani, G., Amanzio, M., 2012. Shared “Core” Areas between the Pain and Other Task-Related Networks. PloS one 7, e41929.Cavanna, A.E., Shah, S., Eddy, C.M., Williams, A., Rickards, H., 2011. Consciousness: a neurological perspective. Behavioural neurology 24, 107-116.Chiesa, A., Serretti, A., 2010. A systematic review of neurobiological and clinical features of mindfulness meditations. Psychological Medicine 40, 1239-1252.Chiesa, A., Serretti, A., 2011. Mindfulness based cognitive therapy for psychiatric disorders: a systematic review and meta-analysis. Psychiatry research 187, 441-453.Christoff, K., Gordon, A.M., Smallwood, J., Smith, R., Schooler, J.W., 2009. Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Proceedings of the National Academy of Sciences 106, 8719-8724.Craig, A.D., 2002. How do you feel? Interoception: the sense of the physiological condition of the body. Nature reviews. Neuroscience 3, 655-666.Craig, A.D., 2004. Human feelings: why are some more aware than others? Trends in cognitive sciences 8, 239-241.Craig, A.D., 2009a. Emotional moments across time: a possible neural basis for time perception in the anterior insula. Philosophical transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological sciences 364, 1933-1942.Craig, A.D., 2009b. How do you feel — now? The anterior insula and human awareness. Nature reviews. Neuroscience 10, 59-70.Craigmyle, N.A., 2013. The beneficial effects of meditation: contribution of the anterior cingulate and locus coeruleus. Frontiers in psychology 4, 731.Critchley, H., Seth, A., 2012. Will studies of macaque insula reveal the neural mechanisms of self-awareness? Neuron 74, 423-426.Critchley, H.D., Wiens, S., Rotshtein, P., Ohman, A., Dolan, R.J., 2004. Neural systems supporting interoceptive awareness. Nat Neurosci 7, 189-195.Dalai Lama, Thurman, R.A.F., Gardner, H.E., Goleman, D., 1991. MindScience: An East-West Dialogue. Wisdom Publications.Dayan, P., Hinton, G.E., Neal, R.M., Zemel, R.S., 1995. The Helmholtz machine. Neural computation 7, 889-904.Dehaene, S., Changeux, J.P., 2011. Experimental and theoretical approaches to conscious processing. Neuron 70, 200-227.Dehaene, S., Kerszberg, M., Changeux, J.P., 1998. A neuronal model of a global workspace in effortful cognitive tasks. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 95.Dehaene, S., Naccache, L., 2001. Towards a cognitive neuroscience of consciousness: basic evidence and a workspace framework. Cognition 79, 1-37.Demertzi, A., Soddu, A., Laureys, S., 2013. Consciousness supporting networks. Current opinion in neurobiology 23, 239-244.Devinsky, O., Feldmann, E., Burrowes, K., Bromfield, E., 1989. AUtoscopic phenomena with seizures. Archives of Neurology 46, 1080-1088.Farb, N.A., Segal, Z.V., Anderson, A.K., 2013. Mindfulness meditation training alters cortical representations of interoceptive attention. Social cognitive and affective neuroscience 8, 15-26.Farb, N.A.S., Anderson, A.K., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Segal, Z.V., 2010. Minding one’s emotions: mindfulness training alters the neural expression of sadness. Emotion 10, 25-33.Farb, N.A.S., Segal, Z.V., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Fatima, Z., Anderson, A.K., 2007. Attending to the present: mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference. Social cognitive and affective neuroscience 2, 313-322.Flynn, F.G., 1999. Anatomy of the insula functional and clinical correlates. Aphasiology 13, 55-78.Friston, K., 2010. The free-energy principle: a unified brain theory? Nature reviews. Neuroscience 11, 127-138.Friston, K., 2012. The history of the future of the Bayesian brain. NeuroImage 62, 1230-1233. holder for this preprint is the author/funder.Friston, K., Kilner, J., Harrison, L., 2006. A free energy principle for the brain. Journal of physiology, Paris 100, 70-87.Froeliger, B., Garland, E.L., Kozink, R.V., Modlin, L.A., Chen, N.K., McClernon, F.J., Greeson, J.M., Sobin, P., 2012. Meditation-State Functional Connectivity (msFC): Strengthening of the Dorsal Attention Network andBeyond. Evidence-based complementary and alternative medicine : eCAM 2012, 680407.Garrison, K.A., Santoyo, J.F., Davis, J.H., Thornhill, T.A.t., Kerr, C.E., Brewer, J.A., 2013. Effortless awareness: using real time neurofeedback to investigate correlates of posterior cingulate cortex activity in meditators’ self-report. Frontiers in human neuroscience 7, 440.Goldin, P., Ziv, M., Jazaieri, H., Hahn, K., Gross, J.J., 2013. MBSR vs aerobic exercise in social anxiety: fMRI of emotion regulation of negative self-beliefs. Social cognitive and affective neuroscience 8, 65-72.Goleman, D., 1988. The Meditative Mind: The Varieties of Meditative Experience. Tarcher.Grafton, S.T., Hazeltine, E., Ivry, R., 1995. Functional anatomy of motor sequence learning in humans. J. Cognit. Neurosci. 7, 497–510.Gregory, R.L., 1980. Perceptions as Hypotheses. Philosophical Transactions of the Royal Society of London. B, Biological Sciences 290, 181-197.Hasenkamp, W., Wilson-Mendenhall, C.D., Duncan, E., Barsalou, L.W., 2012. Mind wandering and attention during focused meditation: A fine-grained temporal analysis of fluctuating cognitive states. NeuroImage 59, 750-760.Hölzel, B.K., Lazar, S.W., Gard, T., Schuman-Olivier, Z., Vago, D.R., Ott, U., 2011. How Does Mindfulness Meditation Work? Proposing Mechanisms of Action From a Conceptual and Neural Perspective. Perspect. Psychol. Sci. 6, 22.Kabat-Zinn, J., 2003. Mindfulness-Based Interventions in Context: Past, Present, and Future. Clinical Psychology: Science and Practice 10, 144-156.Kersten, D., Mamassian, P., Yuille, A., 2004. Object Perception as Bayesian Inference. Annual Review of Psychology 55, 271-304.Knill, D.C., Pouget, A., 2004. The Bayesian brain: the role of uncertainty in neural coding and computation. Trends Neurosci 27, 712-719.Kozasa, E.H., Sato, J.R., Lacerda, S.S., Barreiros, M.A., Radvany, J., Russell, T.A., Sanches, L.G., Mello, L.E., Amaro, E., Jr., 2012. Meditation training increases brain efficiency in an attention task. NeuroImage 59, 745-749.Laureys, S., 2005. Death, unconsciousness and the brain. Nature reviews. Neuroscience 6, 899-909.Laureys, S., Boly, M., 2008. The changing spectrum of coma. Nature clinical practice. Neurology 4, 544-546.Laureys, S., Owen, A.M., Schiff, N.D., 2004. Brain function in coma, vegetative state, and related disorders. The Lancet. Neurology 3, 537-546.Lazar, S.W., Kerr, C.E., Wasserman, R.H., Gray, J.R., Greve, D.N., Treadway, M.T., McGarvey, M., Quinn, B.T., Dusek, J.A., Benson, H., Rauch, S.L., Moore, C.I., Fischl, B., 2005. Meditation experience is associated with increased cortical thickness. Neuroreport 16, 1893-1897.Lee, T.S., Mumford, D., 2003. Hierarchical Bayesian inference in the visual cortex. Journal of the Optical Society of America. A, Optics, image science, and vision 20, 1434-1448.Lutz, A., Dunne, J.D., Davidson, R.J., 2007. Meditation and the neuroscience of consciousness, in: Zelazo, P.D., Moscovitch, M., Thompson, E. (Eds.), Cambridge Handbook of Consciousness. Cambridge, pp. 19—497.Medford, N., Critchley, H.D., 2010. Conjoint activity of anterior insular and anterior cingulate cortex: awareness and response. Brain structure & function 214, 535-549.Menon, V., Uddin, L., 2010. Saliency, switching, attention and control: a network model of insula function. Brain Structure and Function 214, 655-667.Merkes, M., 2010. Mindfulness-based stress reduction for people with chronic diseases. Australian Journal of Primary Health 16, 200-210.Mesulam, M.M., 1998. From sensation to cognition. Brain : a journal of neurology 121, 1013-1052.Metzinger, T., Gallese, V., 2003. The emergence of a shared action ontology: building blocks for a theory. Consciousness and cognition 12, 549-571.Mullette-Gillman, O.D.A., Huettel, S.A., 2009. Neural substrates of contingency learning and executive control: dissociating physical, valuative, and behavioral changes. Frontiers in human neuroscience 3, 23.Nani, A., Seri, A., Cavanna, A.E., 2013. Consciousness and Neuroscience, in: Cavanna, A.E., Nani, A.,Blumenfeld, H., Laureys, S. (Eds.), Neuroimaging of Consciousness. Springer Verlag, Berlin, pp. 3-21.Pacherie, E., 2008. The phenomenology of action: A conceptual framework. Cognition 107, 179-217.Palaniyappan, L., Liddle, P.F., 2012. Does the salience network play a cardinal role in psychosis? An emerging hypothesis of insular dysfunction. Journal of psychiatry & neuroscience : JPN 37, 17-27.Plum, F., Posner, J.B., 1980. The diagnosis of stupor and coma, 3rd ed. Davis, Philadelphia.Posner, M.I., Rothbart, M.K., Rueda, M.R., Tang, Y., 2010. Training effortless attention, in: Bruya, B. (Ed.), Effortless Attention: A New Perspective in the Cognitive Science of Attention and Action. Mit Press.Ridderinkhof, K.R., van den Wildenberg, W.P., Segalowitz, S.J., Carter, C.S., 2004. Neurocognitive mechanisms of cognitive control: the role of prefrontal cortex in action selection, response inhibition, performance monitoring, and reward-based learning. Brain and cognition 56, 129-140.Roessler, J., Eilan, N., 2003. Agency and Self-Awareness: Issues in Philosophy and Psychology. Oxford University Press.Rubia, K., 2009. The neurobiology of Meditation and its clinical effectiveness in psychiatric disorders. Biological psychology 82, 1-11.Sahraie, A., Weiskrantz, L., Barbur, J.L., Simmons, A., Williams, S.C., Brammer, M.J., 1997. Pattern of neuronal activity associated with conscious and unconscious processing of visual signals. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 94, 9406-9411.Samuel, G., 2014. The contemporary mindfulness movement and the question of nonself1. Transcultural psychiatry.Sato, J.R., Kozasa, E.H., Russell, T.A., Radvany, J., Mello, L.E., Lacerda, S.S., Amaro, E., Jr., 2012. Brain imaging analysis can identify participants under regular mental training. PloS one 7, e39832.Seeley, W.W., 2008. Selective functional, regional, and neuronal vulnerability in frontotemporal dementia. Current opinion in neurology 21, 701-707.Seeley, W.W., Allman, J.M., Carlin, D.A., Crawford, R.K., Macedo, M.N., Greicius, M.D., Dearmond, S.J., Miller, B.L., 2007a. Divergent social functioning in behavioral variant frontotemporal dementia and Alzheimer disease: reciprocal networks and neuronal evolution. Alzheimer disease and associated disorders 21, S50-57.Seeley, W.W., Carlin, D.A., Allman, J.M., Macedo, M.N., Bush, C., Miller, B.L., DeArmond, S.J., 2006. Early frontotemporal dementia targets neurons unique to apes and humans. Annals of Neurology 60, 660-667.Seeley, W.W., Menon, V., Schatzberg, A.F., Keller, J., Glover, G.H., Kenna, H., Reiss, A.L., Greicius, M.D., 2007b. Dissociable intrinsic connectivity networks for salience processing and executive control. The Journal of neuroscience : the official journal of the Society for Neuroscience 27, 2349-2356.Seth, A.K., Suzuki, K., Critchley, H.D., 2012. An interoceptive predictive coding model of conscious presence. Frontiers in psychology 2.Shallice, T., 1988. From Neuropsychology to Mental Structure. Cambridge University Press.Shapiro, D.H., 2008. Meditation: Self-Regulation Strategy and Altered State of Consciousness. Aldine De Gruyter, NY.Siegel, R.D., Germer, C.K., Olendzki, A., 2008. Mindfulness: What Is It? Where Did It Come From?, in: Didonna, F. (Ed.), Clinical Handbook of Mindfulness. Springer, New York.Soler, J., Cebolla, A., Feliu-Soler, A., Demarzo, M.M.P., Pascual, J.C., Baños, R., García-Campayo, J., 2014. Relationship between Meditative Practice and Self-Reported Mindfulness: The MINDSENS Composite Index. PloS one 9, e86622.Steriade, M., 1996a. Arousal: revisiting the reticular activating system. Science (New York, N.Y.) 272, 225-226.Steriade, M., 1996b. Awakening the brain. Nature 383, 24-25.Stimpson, C.D., Tetreault, N.A., Allman, J.M., Jacobs, B., Butti, C., Hof, P.R., Sherwood, C.C., 2011. Biochemical specificity of von Economo neurons in hominoids. American journal of human biology : the official journal of the Human Biology Council 23, 22-28.Sturm, V.E., Rosen, H.J., Allison, S., Miller, B.L., Levenson, R.W., 2006. Self-conscious emotion deficits in frontotemporal lobar degeneration. Brain : a journal of neurology 129, 2508-2516.Tang, Y.Y., Holzel, B.K., Posner, M.I., 2015. The neuroscience of mindfulness meditation. Nature reviews. Neuroscience 16, 213-225.Tang, Y.Y., Ma, Y., Fan, Y., Feng, H., Wang, J., Feng, S., Lu, Q., Hu, B., Lin, Y., Li, J., Zhang, Y., Wang, Y.,Zhou, L., Fan, M., 2009. Central and autonomic nervous system interaction is altered by short-term meditation. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 106, 8865-8870.Tang, Y.Y., Posner, M.I., 2009. Attention training and attention state training. Trends in cognitive sciences 13, 222-227.Tang, Y.Y., Rothbart, M.K., Posner, M.I., 2012. Neural correlates of establishing, maintaining, and switching brain states. Trends in cognitive sciences 16, 330-337.Taylor, K.S., Seminowicz, D.A., Davis, K.D., 2009. Two systems of resting state connectivity between the insula and cingulate cortex. Human brain mapping 30, 2731-2745.Thera, N., 1962. Heart of Buddhist Meditation Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka.Torta, D.M., Cauda, F., 2011. Different functions in the cingulate cortex, a meta-analytic connectivity modeling study. NeuroImage 56, 2157-2172.van den Heuvel, M.P., Mandl, R.C., Kahn, R.S., Hulshoff Pol, H.E., 2009. Functionally linked resting-state networks reflect the underlying structural connectivity architecture of the human brain. Human brain mapping 30, 3127-3141.Van Oudenhove, L., Vandenberghe, J., Dupont, P., Geeraerts, B., Vos, R., Bormans, G., Van Laere, K., Fischler, B., Demyttenaere, K., Janssens, J., Tack, J., 2009. Cortical deactivations during gastric fundus distension in health: visceral pain-specific response or attenuation of ‘default mode’ brain function? A h315O-PET study. Neurogastroenterology & Motility 21, 259-271.von Economo, C., 1926. Eine neue Art Spezialzellen des Lobus cinguli und Lobus insulae. Z. GESAMTE NEUROL. PSYCHIATR 100, 706–712.von Economo, C., 1927. L’architecture cellulaire normale de l’ecorce cérébrale. Paris: Masson.von Economo, C., Koskinas, G.N., 1925. Die cytoarchitektonik der hirnrinde des erwachsenen menschen. Berlin: Verlag von Julius Springer.Weiskrantz, L., 1997. Consciousness Lost and Found: A Neuropsychological Exploration. Oxford University Press, New York.

Zeman, A., 2001. Consciousness. Brain : a journal of neurology 124, 1263-1289.

cmtscience.ru

Как войти в состояние измененного сознания

Состояние измененного сознания – это особое положение, когда тело человека спит, а разум бодрствует. Его называют самогипнозом, осознанным сновидением, религиозным экстазом или трансом. Оно способно перезагрузить организм, избавить его от тревоги, страха, стрессов, к тому же полностью восстановить силы. Выберите спокойное место, задерните шторы, выключите телефон и включите релаксирующую музыку. Это может быть шум воды или пение птиц, главное, чтобы она нравилась и под нее можно было расслабиться. Примите удобную позу, сядьте в кресло или лягте на кровать, почувствуйте тепло, спокойствие и безопасность. Закройте глаза, сделайте глубокий вдох. Забудьте о проблемах. Скажите себе, что сейчас нет необходимости куда-то идти или что-то делать. Наслаждайтесь этими минутами свободы. Сделайте глубокий вдох, почувствуйте, как воздух наполняет легкие. Представьте, как в организм проникает исцеляющая энергия. При выдохе ощутите как боль, усталость и напряжение покидают организм. Эта энергия освобождает от напряжения и токсинов. Сосредоточьтесь на ней и дышите. Почувствуйте, как расслабляются разум и тело. Расслабьте кожу головы, веки, лицо, рот. Переходите на плечи, кисти рук, грудь, живот, бедра, затем колени и ступни. Ощутите, как в организме расслабляются мышцы, органы, клетки, волокна и нервы. Они становятся легкими. Почувствуйте как тепло и легкость разливаются по телу. Следите за дыханием, представляйте жизненную энергию, почувствуйте, что она внутри вас. Теперь, чтобы погрузиться на более глубокий медитативный уровень, считайте в уме до 21. Медленно. Делайте глубокий вдох, произносите число, выдыхайте. На последней цифре, ощутите умиротворение внутри. Это и есть состояние измененного сознания. Тело расслаблено, разум общается с Вселенной на тонком уровне. Есть альтернативный способ погрузиться в себя, считая не до 21, а до 3. Аналогично расслабьте тело (от кожи головы до ступней ног), только при этом делайте всего три глубоких вздоха и представляйте цифру 3. Далее расслабьте разум. Для этого представьте спокойные образы: пруд с ромашками, волшебный лес, щебетанье птиц. Это может быть все что угодно, важно почувствовать комфорт и спокойствие. Сделайте еще три глубоких вздоха и представьте цифру 2. Последний этап – медитативный уровень. Сделайте еще 3 глубоких вздоха и представьте цифру 1. Эта методика позволяет изменять состояние сознание на считанные минуты. Она подойдет, если надо быстро принять решение. Чтобы войти в более глубокий транс, читайте от 10 до 1. Обязательно в обратном порядке. И самый простой вариант. Лягте на спину и смотрите на потолок. Глубоко вдохните, задержите дыхание на две-три секунды и медленно выдохните. Закройте глаза и задержите вдох. Продолжайте до тех пор, пока веки не станут тяжелыми. Не делайте резких движений, дышите глубоко и часто. Состояние измененного сознания – это проводник к Вселенной. Чтобы получать результаты, проделывайте одно из упражнений регулярно.

Войти на сайт

или

This site is protected by reCAPTCHA and the Google Privacy Policy and Terms of Service apply.

www.kakprosto.ru


Смотрите также