Судьбу определяет характер


Характер определяет судьбу (Гераклит)

Давайте попробуем разобраться в том, что такое характер. Ведь нередко мы манипулируем своим сознанием или убеждаем других, когда нам не хочется что-то менять, в невозможности это сделать. Слышали когда-нибудь эти фразы:

«А у меня такой характер и ничего с этим не сделаешь!»

«Таким уж я уродился, горбатого только могила исправит»

«Просто у нас в семье у всех сложный характер»?

А может быть и у вас характер непростой?

Даже далекий от психологии человек слышал о темпераменте – врожденных особенностях нашей психики, которые определяют наши реакции. Именно от темперамента зависит наша импульсивность, эмоциональность, впечатлительность и пр. Мы знаем, что флегматики невозмутимы, медлительны, а холерики напротив вспыльчивы и неуравновешенны, сангвиники жизнерадостны, подвижны, а меланхолики впечатлительны и ранимы. Но это еще не черты характера.

Чертой характера может быть, к примеру, скандальность. Допустим, вы холерик. Ваши реакции вспыхивают подобно фейерверку, но несмотря на яркость быстро исчезают. Поэтому, если холерика толкнуть в толпе он может возмутиться, вскрикнуть или еще как-то довольно бурно отреагировать и… все. Вспышка и закончилось. Это проявление его темперамента. А вот, если человек начинает выяснять отношения, поучать, ругаться, раздувать ситуацию это уже проявление его характера, а именно такая черта как скандальность.

Наш характер – это результат некогда сделанных нами выборов, нашего взросления. Формируется он во взаимодействии с другими людьми, и хоть темперамент может сыграть определенную роль, но не является главным фактором в формировании характера. Трудолюбие, чуткость, аккуратность, бережливость или недобросовестность, безответственность, наглость, беспардонность – это все черты характера. Что-то мы усвоили от родителей-учителей-бабушек и других взрослых в детстве, что-то подглядели у соседских ребят, а какой-то пример вычитали из книжек.

Жизненные принципы наших родителей, воспитание, национальность, культурные особенности, время, в которое мы живем и многое другое влияет на наш характер. Но мы далеко не пассивны в этом процессе формирования характера, наоборот, мы очень активно участвовали и участвуем. Даже если вам не нравится ваш характер, не торопитесь обвинять родителей или еще кого-то, ведь в свое время вы приложили немало усилий, закрепляя тот опыт и ту мысль, что восприняли.

То, что стало чертой вашего характера было когда-то просто мыслью. Допустим, вам когда-то в детстве стало интересно – как же люди вяжут такой красивый свитер? И вы попросили научить вас маму или бабушку. Вам показали и предоставили дальше учиться самому. Конечно, с первого раза не получилось, и тогда в голове пронеслось: кажется, это слишком сложно… А вот как вы развивали эту мысль повлияло на много. Кто-то подумал: «похоже, у меня никогда не получится» и бросил все. Это был единичный поступок, но если и в следующий раз в другом деле и в последующий вы думала таким же образом, то сформировали у себя привычку бросать какое-то новое дело при первых сложностях, а вот эта привычка уже перерастает в черту характера – пассивность, безответственность.

А другой ребенок сделает свой выбор – как же сделать, чтобы получилось? И попытается, затем снова и снова, формирую у себя другу привычку – действовать, которая в конце концов может перерасти в такую черту характера как упорство. 

Влияние общества и окружения велико, но ваш личный выбор куда важнее. Говорят, что характер – это набор привычек, а неугодные привычки можно поменять. Пусть даже быстрых изменений на этом пути не бывает, не миритесь с тем, что вас не устраивает и мешает вам, пробуйте, боритесь и результаты обязательно будут!

www.b17.ru

5. Характер человека определяет его судьбу

5. Характер человека определяет его судьбу

«Будьте благоразумнее, инициативнее, целеустремлённее и совершеннее, а главное – человечнее».

«Целеустремлённый человек многого добьётся в жизни»

(автор).

Зачастую неблагополучный конец жизни многие воспринимают мучительно, не могут с этим смириться. Сетуют на судьбу-злодейку, винят во всём целый мир.

Прежде чем роптать на судьбу, на жизнь, окружение – постарайтесь прежде всего разобраться в самом себе. Некоторые многого лишаются в жизни из-за отсутствия глубоких знаний, косности мышления.

Но никто из этих людей не задумывается и не хочет оглянуться назад, на годы, прожитые в беспечности, бесцельности, нерадивости. Многие зачастую пренебрегали заветами, не придерживались Божьих писаний, а также основных критериев бытия и мироздания: творить и сеять добро, быть милосердным и созидательным, познавать мир во всей его красе и неповторимости и жить в гармонии с окружающим миром.

Дела человека не должны идти вразрез с выбранной жизненной позицией и намерениями.

Человек, дарящий людям тепло своей души, сердца, много чего добьется и получит в своей жизни. Это единственный критерий гуманных общечеловеческих отношений. А ещё есть важное понятие – Божья благодать. Немногие могут завоевать и получить её по жизни.

«Бог сам знает – кому, когда, сколько, а главное, за что давать блага жизни и в каком виде»

(автор).

В неудавшейся жизни, прожитой нерадиво, неправильно и недолжным образом воспитанных детях, в невезении, ошибках, то есть в том, что жизнь прожита не лучшим образом, часто в прозябании в бедности никто, кроме вас самих, не виноват.

Потому не стройте иллюзорные представления о значимости своей персоны, заслуживающей лучшей доли и большего. Всем в этой жизни воздаётся по делам и поступкам и всё в жизни надо заслужить!

Мы постоянно слышим, что добрые поступки поощряются, а злые – наказываются. Но от этого не становится больше добрых людей и не уменьшается количество злых. Знаем, что Бог всегда наказывает зло, но многие, творя зло, бесчинства на земле, злорадствуют, что с ними ничего не случается, а когда что-то случается с его родными и близкими, то он даже не осознаёт, что наказание за его проступки могут коснуться самых дорогих ему людей. Раньше механизм наказания растягивался на несколько поколений и начинал проявляться болезнями и несчастьями у внуков и правнуков. Сейчас скорость этих процессов возросла настолько (столько сеем зла!), что человек успевает расплатиться за свои поступки уже в этой жизни – и своим здоровьем, и здоровьем детей, или несчастьями.

Дети – являются увеличительным стеклом недостатков мира взрослых.

Чаще при общении ребёнка с родителями происходит активизация как положительных, так и негативных программ, которые передают им родители и порою зловредные предки. Но следует отметить, что не только дети наследуют родительскую карму, родители тоже несут ответственность за поступки и поведение детей в быту и в обществе.

Необходимо думать не о достойном отпевании и дорогих памятниках после смерти, а о спасении духа и своих детей при жизни. Это сейчас так актуально и выходит на первый план, судя по разительным переменам в плане морали, нравственности, фривольного образа жизни молодёжи, переоценки жизненных ценностей далеко не в лучшем направлении. У многих изменились жизненные приоритеты. Потребительство и фривольность, вседозволенность в любой форме ведут к деградации.

Энергия же, полученная через высшие, возвышенные чувства, лечит и тело, и судьбу, и Душу.

В связи с этим хочу привести мнение великого музыканта современности Владимира Спивакова. Талантливейших людей такого рода – единицы.

То, что он делал и делает – бесценно для духовного развития общества. И если он раньше «отбирал в оркестр высочайшего класса профессионалов, то сейчас хотел бы отбирать высочайшего качества людей. Когда играет таковой, слышно, что у него за душой. Если вы закрываете двери перед ошибками, истина туда не может проникнуть».

Ведь важнее всего вопрос – как жить, с какой целью, во имя чего, каким приоритетам отдать предпочтение.

В томительном ожидании и ничегонеделании само по себе ничего не изменится. Нельзя по жизни идти по пути наименьшего сопротивления, выбирать, где полегче, помягче, неглубоко и беспечно.

В этом недоумении вы будете находиться до тех пор, пока не поменяете мышление, изменитесь к лучшему, и жизнь повернёт в лучшее русло. Автор призывает осмысленнее, ответственнее вникать в законы созидания и мироздания, стараться понять смысл жизни и какое место отведено для неё в жизни человека. Правильное понимание смысла жизни, предназначения, роли человека и его миссии на Земле играет важную роль в процессе жизнедеятельности человека, и не всем дано понять, прочувствовать это.

Судьбой нам каждому уготована своя дорога, но не всем под силу пройти её должным образом.

На пути шествования преграды и испытания, радости и печали, приобретения и лишения, потери, успехи и неудачи, то есть жизнь – это непрерывная цепочка событий и преображений, взлётов и падений, радости и печали. В любой жизненной ситуации от отчаяния, кажущейся безысходности и безвыходности положения есть выход, кроме смерти.

Важнее всего понять, что жизнь имеет смысл, когда вы её любите.

Иногда для преодолений и поступательного движения вперед требуется много сил, энергии, полная самоотдача и главное – терпение, упорство, трудолюбие.

Когда от отчаяния и кажущейся безысходности опускаются руки и опустошается душа, только вера в достижение поставленной цели служит исцелением.

Болезнь – это красный сигнал о том, что человек «не туда идёт», делает шаги не в том направлении. Человек, болея и мучаясь, должен осознать допущенные ошибки, промахи, нарушения жизненных законов. А многие всегда рассматривают болезнь как катастрофу, бегут к лучшим врачам, едут за границу лечиться, тратят порою баснословные суммы, предназначенные на самосовершенствование, благотворительность, полезные дела, то есть не принимают болезнь как предупреждение об ошибках и даже не подозревают, что убирают следствие, а первопричина остаётся прежней. Врачи лечат медикаментозно, порою хирургическим вмешательством следствие, не зная и не устраняя первопричину болезни.

Если действия человека бессознательные, не имеющие содержания, смысла и интереса – такой человек неинтересен и далёк от личности. Он может иметь только статус просто малообразованного человека.

Его сознание и мышление, потенциал и способности слабо развиты, его мало интересуют чтение, музыка, культурные заведения. О таком говорят – малодуховный.

По этой же причине не сработал революционный тезис о «кухарке в политике», им же уподобляются некоторые «активные» члены оппозиции, рвущиеся к власти и в правительственные органы, причём только с целью удовлетворения собственных амбиций – до народа им дела нет!

Многие люди живут, даже не задумываясь, в чём смысл жизни, как её прожить правильно и достойно настоящего человека. Ведь важнее всего вопрос – а как жить, с какой целью, во имя чего, каким приоритетам отдать предпочтение.

Если вам всегда кажется, что вы по сравнению с другими «обделены» судьбой и живёте только в постоянном ожидании перемен и окончания этой, на ваш взгляд, вопиющей несправедливости, при этом ничего не изменяя в себе и в своей жизни, то всё останется на прежних позициях.

Следующая глава

public.wikireading.ru

Что определяет судьбу человека: главные критерии

Практически каждый из нас хоть однажды задумывается о том, что определяет судьбу человека. Нам интересно узнать, что нас ожидает в будущем и как мы можем на это повлиять. В этой статье Вы узнаете самые главные факторы, определяющие нашу судьбу и поймёте, как можно её изменить.

Одни верят в то, что всё предопределено и поэтому не стоит сильно напрягаться в жизни. Другие уверены в том, что только они являются строителями своего будущего и всё зависит от них. И те и другие в чём-то правы.

Часть событий мы никогда не сможем изменить. Это место и время рождения, родителей и других родственников (кстати, по родственникам можно примерно понять судьбу человека), какие-либо необходимые нам кармические уроки и другое. Но на значительную часть нашего будущего мы всё же можем влиять и об этом мы также поговорим.

Почему я здесь родился или что влияет на нашу судьбу изначально?

Мы не выбираем где, у кого и когда родиться. В этом плане наша судьба уже предопределена.

Человек может родится в богатой семье, а может в бедной. Или один рождается в нормальной семье, где царят любовь и понимание, а другой в семье алкоголиков или наркоманов. На первый взгляд совершенно не справедливо.

Но в духовных трактатах сказано, что в этом мире всё утроено абсолютно гармоничным образом и этот мир соткан из справедливости. Исходя из этого можно догадаться, что рождение в той или иной ситуации является судьбой (следствием) за наши прошлые поступки, мысли, желание и образ жизни.

То есть душа из жизни в жизнь воплощается в различных телах для того, чтобы отработать прошлую судьбу или карму, а также для того, что осуществить свои желания. Это называется круг самсары. Замкнутый и абсолютно бессмысленный круг.

Вот, что определяет судьбу человека в первую очередь и на это влиять мы не можем. Но дальнейших ход жизни, к нашему счастью, уже можно хоть как-то корректировать и изменять. Тут уже многое зависит от нас самих.

Что определяет судьбу человека на протяжении всей жизни?

Есть одно интересное выражение: тяжёлый характер — тяжёлая судьба. И оно отражает суть действительности.

В восточной психологии говорится о том, что качества нашего характера определяют нашу судьбу. Соответственно, изменяя свой характер, мы можем изменять судьбу.

И действительно, наш характер оказывает влияние на всё, что происходит в жизни. Вы сейчас увидите это своими глазами.

  • Наши качества характера напрямую связаны с нашими желаниями

Очевидно то, что если человек добрый и отзывчивый, то он желает одного, а если человек злой, жадный и эгоистичный, то он желает совершенно другого.

  • На основе наших желаний рождаются мысли

Мысли возникают как планы по реализации наших желаний. И мысли имеют огромную силу.

  • Мысли постепенно превращаются в поступки

Человек что-то планирует и затем это превращается в реальные действия, то есть энергия мысли воплощается в жизни.

  • Поступки формируют определённые привычки

Когда мы что-то делаем с какой-то периодичностью, то постепенно это превращается в привычку. Это могут быть и плохие, и хорошие привычки.

  • Из привычек формируется наш характер

Плохие привычки ухудшают характер, хорошие улучшают.

  • Во внешней жизни характер проявляется в виде культуры общения, поведения и т.д.

То, чем человек наполнен внутри неизбежно проявляется во внешней жизни в процессе взаимодействия с другими людьми. Это называется культурой.

  • Культура в свою очередь влияет на качество отношений с другими людьми

В зависимости от степени нашей культуры мы будем строить либо гармоничные и долговременные отношения, либо отношения будут «трещать по швам».

  • Восточная психология говорит: Правильно построенные и гармоничные отношения с людьми являются причиной успеха во всех сферах жизни

Вот мы и подошли к ключевому моменту, в котором наши качества характера вылились в то, что определяет судьбу человека. Плохой характер — нет культуры — нет нормальных отношений — нет успеха в жизни. Хороший характер — человек культурен — он умеет строить отношения правильно — приходит успех и счастье в жизнь.

Вот такой простой алгоритм, который раскрывает влияние нашего характера на судьбу.

Мораль: характер это есть и судьба

Как сделать своё будущее лучше, успешнее и счастливее? Исходя из вышесказанного можно сделать простой вывод. Путь к счастью и успеху в своей судьбе и жизни состоит из двух шагов:

  1. Нужно принять те условия жизни, в которых мы родились по своей судьбе. Мы сами причина того, какие у нас родители и другие родственники, какой уровень материального достатка в нашей семье и в каком городе и стране мы живём;
  2. Следует незамедлительно начать работать над своими качествами характера, взращивая в себе позитивные качества (доброта, смелость, справедливость, терпимость, целеустремлённость и т.п.) и искореняя негативные качества (гневливость, жадность, зависть, вожделение и др.).

Работайте над этими направлениями и Вас ждут изменения в жизни в лучшую сторону.

В дополнение к этой статье изучите материалы о том, что влияет на судьбу и как на неё влиять самому в статье Что влияет на судьбу: это нужно знать каждому

sergeiyurev.com

Характер - это судьба.

Характер определяет судьбу. Что определяет судьбу человека на протяжении всей жизни?

Есть одно интересное выражение: тяжёлый характер — тяжёлая судьба. И оно отражает суть действительности.

В восточной психологии говорится о том, что качества нашего характера определяют нашу судьбу. Соответственно, изменяя свой характер, мы можем изменять судьбу.

И действительно, наш характер оказывает влияние на всё, что происходит в жизни. Вы сейчас увидите это своими глазами.

  • Наши качества характера напрямую связаны с нашими желаниями

Очевидно то, что если человек добрый и отзывчивый, то он желает одного, а если человек злой, жадный и эгоистичный, то он желает совершенно другого.

  • На основе наших желаний рождаются мысли

Мысли возникают как планы по реализации наших желаний. И мысли имеют огромную силу.

  • Мысли постепенно превращаются в поступки

Человек что-то планирует и затем это превращается в реальные действия, то есть энергия мысли воплощается в жизни.

  • Поступки формируют определённые привычки

Когда мы что-то делаем с какой-то периодичностью, то постепенно это превращается в привычку. Это могут быть и плохие, и хорошие привычки.

  • Из привычек формируется наш характер

Плохие привычки ухудшают характер, хорошие улучшают.

  • Во внешней жизни характер проявляется в виде культуры общения, поведения и т.д.

То, чем человек наполнен внутри неизбежно проявляется во внешней жизни в процессе взаимодействия с другими людьми. Это называется культурой.

  • Культура в свою очередь влияет на качество отношений с другими людьми

В зависимости от степени нашей культуры мы будем строить либо гармоничные и долговременные отношения, либо отношения будут «трещать по швам».

  • Восточная психология говорит: Правильно построенные и гармоничные отношения с людьми являются причиной успеха во всех сферах жизни

Вот мы и подошли к ключевому моменту, в котором наши качества характера вылились в то, что определяет судьбу человека. Плохой характер — нет культуры — нет нормальных отношений — нет успеха в жизни. Хороший характер — человек культурен — он умеет строить отношения правильно — приходит успех и счастье в жизнь.

Вот такой простой алгоритм, который раскрывает влияние нашего характера на судьбу.

Судьба человека это его характер кто сказал. Что общего у характера с судьбой?

Многие люди жалуются на свою несчастную судьбу, и при этом совершенно не желают хотя бы проанализировать — а почему она именно такая и кто в этом виноват. Хотя нет, виновных они, чаще всего, знают, и могут назвать их поимённо, при этом могут долго рассказывать, как эти люди испортили им жизнь.

Психологи говорят: характер — это судьба. На их языке это означает, что именно от человека, от его поступков зависит его судьба. Мы понимаем, что бывают определённые обстоятельства, которые могут коренным образом повлиять на всю дальнейшую жизнь. Но почему же тогда из одних и тех же обстоятельств люди так по-разному выходят, не говоря уже о реакциях на эти обстоятельства?

Но нас сейчас интересует не столько то, как человек справляется с так называемыми ударами судьбы, сколько как строит взаимоотношения в семье или в обществе. Как складывается его судьба на этом фронте и имеет ли к этому какое-либо отношение характер.

Взаимоотношения с другими людьми напрямую зависят от характера человека: один со всеми ладит, а другой с теми же людьми конфликтует. И это очень просто объяснить — с лояльным человеком окружающие люди стараются быть тоже лояльными, в то время как с конфликтующим они занимают оборонительную позицию и отвечают ему тем же.

Из этого можно сделать вывод, что не напрасно в Библии написано: «Что посеет человек, то и пожнёт». Народный же фольклор говорит: «Как аукнется, так и откликнется», «За что боролись, на то и напоролись», «Посеешь ветер — пожнёшь бурю»и т. д.А третий закон Ньютона гласит: «Всякое действие вызывает равное противодействие». Если это всё обобщить, то можно сказать: как вы будете вести себя с людьми, так же они будут вести себя с вами. Понятное дело, что как в любом правиле бывают исключения, так и здесь мы можем их встретить. Но это исключения, и их немного.

Если взять, к примеру, маленькую ячейку общества — семью — и применить эти принципы к взаимоотношениям между мужем и женой, то становится ясно, почему так много разногласий и непонимания между двумя людьми, которые некогда согласились жить вместе и обещали любить друг друга до самой смерти. Иногда жёны жалуются: «Я люблю мужа, делаю всё, что он скажет, никогда ему не перечу, стараюсь во всём угодить, а он ведёт себя как эгоист. И чем больше я ему уступаю, тем больше он садится мне на шею». После этого разговаривая с мужем этой женщины, выслушиваешь практически то же самое. Почему? Всё очень просто: нам свойственно забывать все уступки, которые делает наш супруг, и фиксироваться только на своих жертвах, на которые, якобы, приходится идти ради мира в семье. Именно такие случаи лучше всего врезаются в память, потому что здесь приходится себя, в какой-то мере, ломать, а это болезненно. Следовательно, запоминается то, что ярче эмоционально. Болезненно воспринимается и отказ супруга, и его противление нашему напору решить дело по нашей воле — и это хорошо запоминается.

Таков уж человек! В хорошие времена он забывает о плохом, а в плохие — о хорошем. Поэтому, когда возникает конфликтная ситуация — всё хорошее, что делал супруг по отношению к нам, забывается, и всплывает в памяти только плохое. И здесь срабатывает ещё одно библейское правило — «в чужом глазу увидишь и соринку, а в своём не замечаешь и бревна».

Конечно же, бывают и такие случаи, когда действительно имеет место подчинённое положение одного из супругов, и доминирование другого. Иногда это следствие черт всё того же характера, когда один из супругов получает удовольствие от унижения другого, а второй, на подсознательном уровне, уже не может без этого жить (мазохистские черты характера). Такие люди подсознательно ищут себе именно такого спутника жизни, с которым они могли бы восполнять свои потребности. Я знаю немало женщин, которые, расставшись с мужем, который по их словам, поступал с ними недостойно, связывали свою судьбу именно с таким же самым. И снова жаловались на судьбу: «Почему мне попадаются только подонки и негодяи?». Нет, не попадаются. Они либо выискиваются среди всех мужчин, либо становятся такими под влиянием характера этой женщины. Попросту говоря — женщина их превращает в того, с кем она, страдая, будет чувствовать себя удовлетворённо.

Что с этим делать? Если есть отклонения в психике, то стоит обратиться к психиатру. А если это качества характера, на которые мы можем повлиять самостоятельно, то стоит обратить внимание — из-за чего у нас, чаще всего, возникают конфликты с окружающими. Возможна ли в этих конфликтах, с моей стороны, уступка, и как бы развивались события, если бы я уступил. Какие от этого я получил бы плюсы, и какие минусы, и чего больше. Чего я желал добиться, когда поступал именно таким образом. Чего добился в итоге. Оправданно ли такое поведение и что можно было бы изменить в нём. Как можно было бы поступить в следующий раз в подобной ситуации.

Эти простые вопросы помогут нам изменять свой характер, а, следовательно, и свою судьбу. Но это для тех, кто готов что-то менять, работая над собой. А кому хорошо и так, остаётся уповать на случай, роптать на судьбу и оставаться в том состоянии, в каком ему комфортно. Дело вкуса и выбора.

Я же желаю всем только добра. И ещё характера, с которым было бы легко жить не только вам, но и окружающим, которые от общения с вами получали бы удовлетворение. Удачи!

Характер это судьба афоризм. СУДЬБА. Цитаты про судьбу, случайности и принятие.

Что - то привело тебя туда, где ты сейчас. Доверься этой силе.В Древнем Китае верили, что если два человека встретятся один раз - это случайность, но если они встретятся снова, это судьба. Красная нить судьбы связывает двух людей навсегда. Если двое связаны красной нитью, они обязательно встретятся вновь, такова их судьба.

Принимай с благодарностью все, что тебе посылается.

Тебе дается то, что необходимо… Любое событие имеет свой смысл.А вы знаете, судьба она не дура. Она приводит к вам людей либо тех которые нужны вам, либо тех которым нужны вы на любом этапе жизни. И какими бы странными не казались повороты жизни, порой даже жестокими — знайте это именно тот урок который вам был нужен!Случайностей не бывает. Каждую минуту нам даются ответы, и надо только понять, на какой именно вопрос.

- Каждый человек, сотворённый Богом, является решением чьей-то проблемы, — сказала как-то моя мудрая бабушка.

Я очень удивилась ее словам.

- Ты – решение чьей-то проблемы, — повторила она.

И пояснила:

- Дар, который дал тебе Бог, может быть не нужен всем, но он, безусловно, необходим кому-то – твоя улыбка, твоя любовь, твоя сила.

У каждой случайности есть своя цель,

у каждого случая есть свой смысл. Ничего не происходит на прасно, все является подготовкой к следующей сцене.

Всё всегда происходит вовремя.

Так, как должно быть.

И самым наилучшим образом.

Не суетись…

Все задуманное можно осуществить человеческими усилиями. То, что зовем мы судьбою, есть лишь незримые свойства людей.Случая не существует. Мы назвали так действие, причину которого мы не понимаем. Нет действия без причины, нет существования без оснований существовать. Вольтер

psihologiyaotnoshenij.com

Характер народа определяет его судьбу?

Народный характер

«Посеешь характер - пожнешь судьбу»

(посл.).

 Характер народа определяет сферу его будущего, то есть объем и качество его интересов (целей) и, соответственно, духовные силы (ресурсы) для достижения этих целей.

Историческая роль русского народа - не рациональное и выверенное, «римское» движение, а страдательное, самоотверженное движение. Каждая победа ставила Россию перед лицом нового врага. Собственно - это имперская судьба, которую народ избрал не в колониальных интересах, как, например, англичане, а в целях самозащиты. Имперская судьба Московского царства конкретно проявилась уже в покорении Казани Иваном Грозным, и в этом преобладал мотив самозащиты. Ведь после падения Казани были освобождены сотни тысяч русских рабов. А русские рабы были традиционным источником существования степных народов. Затем имперская судьба вела Россию до Тихого океана, но это было освоение нежилых территорий вечной мерзлоты, непроходимой тайги. Исследуя подобным образом отдаленные участки мира, те же англичане становились колонизаторами только густо населенных или климатически приемлемых земель. С населения можно было взять налоги, а из богатых земель извлечь пользу путем расселения на них излишка своего народа. То есть тот же характерный «римский» интерес. Конечно, подобный экономический интерес нельзя отрицать и в действиях русского государства. Но в нем преследуемая выгода соотносилась с выгодой, преследуемой теми же англичанами, как урожайность пшеницы в Англии и России. Ведь известно, что традиционно одно зерно в России давало 2, в лучшие годы 3 зерна. В Англии одно зерно давало 10 зерен. Также выгода, преследуемая Россией при освоении Сибири, соотносилась с выгодой, преследуемой англичанами при освоении Индии или Америки. То есть в значительной степени это имперское движение русских было экономически затратным, если не убыточным, с точки зрения злобы дня. Но в этом, фактически некоммерческом движении, была духовная сила, результат воздействия которой очевидно компенсировал коммерческую нецелесообразность экономической стороны процесса. Результат взвешивался не только на весах казначейства, но и на весах духовных. Это - прежде всего -духовное провидение значения сибирских земель в жизни будущих русских поколений. Это же - и духовная радость от несения слова Божия. Это - свойство нравственного комфорта от сознания праведности соделанного, независимо от степени выгодности. Конечно, нейтрализация возможности концентрации новой агрессивной силы на востоке. Новых гуннов или новых монголо-татар. Русские - великие, когда заняты великими делами, а не торговлей. Но, выработав золото великих деяний, мы, в других поколениях, нередко меняем его на стеклянные бусы. По попущению Божьему, за маловерие и неверность.

«Россия составляет нацию и государство, великие по задаткам и средствам, но она окружена также великими опасностями. Она создана русскими и держится только русскими. Только русская сила приводит остальные племена к некоторой солидарности между собой и с Империей». «Как народ существенно государственный, русские не годятся для мелочной политической борьбы: они умеют вести политику оптом, а не в розницу ... Не имея же центра единения, русский народ растеривается, и его начинают забивать партикуляристические народности». Так русский политик начала ХХ века Л. Тихомиров описал свойство русского характера, которое я выше назвал кризисным. Он, по существу, сказал, что кризисы русского народа - это кризисы его единения, это болезнь большой народной семьи, которая не становится смертельной, если у семьи есть глава, и если семья, несмотря ни на какие кризисы веры и характера, сохраняет преданность главе.

Русский народ слаб в мелочах и процедурах. Как народ великий, он зачастую не понимает смысла в пустяках, на которых основана жизнь народов мелких, не ставящих во главу угла служение идее. Перенимая чужие процедуры этих мелких народов, русский народ зачастую становится беспомощным и растерянным, как богатырь, у которого отняли меч и заставляют нанизывать на нитку бисер.

Историческое явление русских

«Здесь русский дух, здесь Русью пахнет». А.С. Пушкин

Совпали в том смысле, что смогли помочь выживанию народа в исторических бурях, в которых сгинули многие другие народы.

Посмотрим бегло на историю скифов, как, предположительно, связанную с русской. Толком о них мало что известно, кроме того, что скифы - это военизированный древний народ, хотя все народы были в той или иной мере военизированы. У скифов самое сильное племя поддерживало царскую власть. Это были скифы царские. Остальные скифы не царские, их было большинство, вероятно сохранившие племенную организацию, платили дань царским скифам. Не так уж и много можно сообщить о скифах, чтобы отразить их народный характер. Но самое заметное, что усматривается - это необычайная стойкость в испытаниях.

А теперь бросим взгляд на историю славян. Нет ничего, что напрямую роднило бы скифов со славянами, но бросается в глаза та же черта - стойкость в испытаниях. И еще во всей русской истории просматривается связка русского народа с «царскими скифами», то есть с некоторым племенем. Отдельным, несколько обособленным, несущим на себе управление народом.

Славяне были трудно организуемы и исторически подтверждено, что склонны к вольности. История доказала, что суровость власти в России соответствует как внешним опасностям, как сложностям выживания в неблагоприятной климатической зоне - так как русские стояли на пути кочевий всех великих и малых кочевых народов Евразии и обжили территории с самыми низкими температурами в мире, - так и «крутому» характеру самого русского народа. Собственно, не будь этой «крутизны» в характере русских им бы не устоять против многих внешних, далеко не галантных врагов. Но для русской власти такие свойства народного характера выливались в проблемы подчинения и организации русской вольности. Кроме того, множество племен, составлявших Русь, - это и множество культурных, языковых оттенков. Были весьма значительные расстояния, на которых люди друг от друга селились. Это само по себе было почвой для конфликтов, хотя бы из-за отсутствия взаимопонимания.

Видимо, в результате этих и других уже названных причин, еще в первом тысячелетии гражданская война была осознана славянами как гибельная. Вожди славянских племен в IX веке н.э. призвали варяжского князя Рюрика и вступили с ним в договор, коим, по сути, было закреплено его право на иго, в виде государственного управления народом. Так появилось на Руси племя «царских скифов». Племя правителей, или, выражаясь современным языком, -менеджеров.

Обратимся к историку Данилевскому. «Первый толчок, положивший начало тысячелетнему процессу образования Русского государства, был сообщен славянским племенам, рассеянным по пространству нынешней России, призванием варягов. Самый факт призвания, заменивший для России завоевание, существенно важный для психологической характеристики славянства, в занимающем нас теперь отношении не имеет большого значения. И англосаксы были призваны британцами для защиты их от набегов пиктов и скоттов; со всем тем, однако же, порядок вещей, введенный первыми в Англии, ничем существенным не отличается от того, который был введен в других европейских странах, и призвание в этом случае по своим последствиям было равносильно завоеванию. Это, конечно, могло бы случиться и с русскими славянами, если бы пришельцы, призванные для избавления от внутренних смут, были многочисленнее. Но, по счастью, призванное племя было малочисленно. Это доказывается уже тем, что до сих пор существует возможность спорить о том, кто такие были варяги. Если бы их численность была значительнее, то они не могли бы почти бесследно раствориться в массе славянского народонаселения, так что уже внук Рюрика носит славянское имя, а правнук его, Владимир, сделался в народном понятии типом чисто славянского характера». «Если бы и не осталось никаких летописных известий о том, кто были англы, саксы, франки или норманны Вильгельма Завоевателя, то вопрос этот подлежал бы бесспорному решению на основании одного изучения языка и учреждений, в которых отпечатался характер национальностей названных завоевателей. Эта-то малочисленность варягов, даже помимо их призвания, не позволила им внести в Россию того порядка вещей, который в других местах был результатом преобладания народности господствующей над народностью подчиненною. Поэтому варяги послужили только закваскою, дрожжами, пробудившими государственное движение в массе славян, живших еще одною этнографическою, племенною жизнью; но не могли положить основания ни феодализму, ни другой какой-либо форме зависимости одного народа от другого». Н.Я. Данилевский «Россия и Европа».

Итак, о чем говорит факт призвания варягов славянами? В первую очередь, о мудрости! За помощью они обратились не к потенциальным завоевателям, и не поддались им, как исконные европейские народы, но к потенциальным организаторам. Это подобно обращению собственника к услугам менеджеров. Но никто не будет оспаривать, что труднее собственность создать, чем уже созданной управлять. Кстати сказать, энергия, вложенная германцами в русское государство, возможно, исчерпала ресурс, которого им не хватило на создание собственного немецкого. Ведь Германия, как государство, существует всего-то около двухсот лет, против тысячи лет русского.

Русские - это народ, который, продолжая выражать наиболее яркие черты славянства, обладая восприимчивой и талантливой душой, сознательно уходил под организационное иго других народов, в целях преодоления своих собственных, опасных в исторически конкретный момент противоречий. Причем это повторяется в истории русских неоднократно и, что характерно, в принципе эффективно. Основные причины этого своеобразия политики кроются, возможно, в непрерывной агрессии степных кочевников, с одной стороны, и поступательно наращиваемой агрессии Европы - с другой. Уже хрестоматийным стал пример выбора Александра Невского между западным латинством - с утратой Православия - и монгольским владычеством - с сохранением православной веры, в пользу монгольского ига. (Речь идет о том, что запад предлагал Александру Невскому помощь в борьбе с монголами в обмен на принятие Русью католичества.) То же, после монголо-татарского ига, произошло с призванными во власть поляками в начале XVII века. Польская экспансия выразилась в кратковременном иге, которое фактом своего существования объединило народные силы на восстановление национальной и религиозной независимости.

В результате ассимиляции иностранного стиля управления и самих управителей русский (славянский) народ всегда успешно восстанавливал свою организационную и духовную мощь, что позволяло ему величественно продолжать свою историю. В то время как другие народы в подобных обстоятельствах зачастую теряют свою государственность или остаются в качестве статистов на сцене истории или уходят с нее совсем.

Русские не приняли западную модель дворянской демократии, по-русски это звучало бы как демократия князей и бояр. Она была бы гибельна. Русская история XII-XIII веков - тому подтверждение. Раздоры между князьями привели народ на грань катастрофы. Если в Европе войны приводили к победе одной из партий, то в условиях России такой победы не могло быть. Исторического времени на выявление сильнейшего русским внешние враги не дали бы никогда.

Кроме уже названных причин, хотелось бы остановиться на одной подробнее: на общинной организации народа. Это - множество маленьких обществ. Разбросаны эти общества - общины - на громадной территории, в условиях слабых межрегиональных связей. Но главное здесь не разъединяющие людей расстояния, а именно общинная организация. Она во многом та же родовая, так как всякая деревенская община изначально развивалась от своего родоначальника, которого зачастую помнили со стародавних времен. Община замкнута. Многие жители одной деревни и одной общины зачастую были в той или иной мере родственники. Но даже не это главное. А главное - в единстве экономических интересов, объединявших членов сельской общины. Такое единство предполагает соответствующее разделение экономических интересов с другими общинами. Причем это разделение интересов не одиночек, а именно устойчивых, вкорененных в экономику, владеющих землями групп людей. Вот что следует учитывать, когда анализируешь феномен непримиримости русских в гражданских войнах. Этот феномен всегда был и есть в русском характере. В истории навсегда осталась реплика великокняжеского шута о том, что мы русские тем и сыты, что едим друг друга. Это сродни родовому семейному противостоянию, проявленному ярко в средневековой Италии. Но в Европе всегда существовало множество центров силы именно потому, что людей объединяло совпадение индивидуальных экономических интересов. Эти экономические интересы могли изменяться. По общинным критериям изменение индивидуальных экономических интересов было невозможно. Соответственно - диффузия индивидуальных воль, интересов, что создает компромиссы любой гражданской войны, при общинной организации общества была маловероятной. Потому переход из одного лагеря в другой был весьма затруднен, а именно такие переходы и определяют результаты и скорость разрешения гражданского противостояния.

У нас есть только один способ компромисса, выработанный историческим творчеством народа. Это - соборность. То есть приведение всех к общему согласию и действие в этом согласии, как в общине. Община, по сути, матрица русских соборов.

Однако еще за двести лет до первого соборного представительства народа московиты победили в усобице и подчинили себе Русь, исключительно потому что опирались на «татар». То же можно сказать о войне начала ХХ века. Большевики победили исключительно потому, что опирались на боевую мощную интернациональную организацию социалистов, умело выделявшую и пестовавшую лидеров, тиранов и трибунов революционного времени, имевшую, кстати, бесспорную поддержку иностранных финансов.

Всякий идеологический наезд имеет под собой тривиальную цель грабежа, что история разграбления России в ХХ веке ярко подтверждает.

Договор славянских князей с Рюриком, и татарское иго и польское иго, и реформы Петра, установившие мягкое немецкое иго, и действия революционеров, приведшие к интернациональному игу, - все это черты одного и того же способа выживания русского народа - выживания, которое, по сути, является его победным шествием по истории. Способ этот состоит в смирении. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5). Смиряясь и каясь пред Богом, русский народ приобрел 1/6 Земли. Гордыня атеизма влечет за собой растрату этого состояния.

Варяги пришли на Русь в IX веке, потому что русские племена не могли решить вопросы власти самостоятельно, а высокий уровень развития требовал объединения народа, прежде всего в военных задачах. Такой эффект народу дало привлечение варягов, которые были немногочисленны, конкретно подчинялись одному князю - Рюрику. Они создали аристократию, которая способна была действовать совместно. Этот замысел древних русских политиков удался. К сожалению, нам неизвестны их имена. Но, безымянные, они смогли обуздать своевольную природу людей, ожесточенных противостоянием братских родов, и направить силы нации в русло здравомыслия и развития. Варяги стали той скрепой, которая удерживала Русь от масштабной гражданской войны, несмотря на то что противостояние князей, нередко переходившее в серьезные схватки и короткие войны, продолжалось практически постоянно. Но это было противостояние в новой аристократии, противостояние, ожесточение которого еще не имело влияния мстительной памяти, уходящей в глубину веков. Что, вероятно, а это легко предположить, присутствовало в отношениях прежней, славянской, аристократии.

Следует отметить, что такой характер отношений в элите русского народа не был каким-то особым национальным изъяном русских. То же самое было и в среде варягов, непрерывно воевавших друг с другом. Согласно историческим свидетельствам, Рюрик согласился на княжение в Новгороде именно в силу того, что его соплеменники выталкивали его из своей среды. То есть ему княжение на Руси было спасением от единоплеменников, так как позволяло благополучно «унести ноги». Ту же картину можно наблюдать у всех народов, проходивших непростой путь централизации национальной власти.

Род Рюриковичей со временем разросся. И это повлекло новые проблемы управления. И в среде князей Рюриковичей, как в свое время и в среде славянских князей, за века схваток за столы княжения, накопился пласт вековой ненависти, личных и родовых счетов, возобновилась культура непримиримой борьбы за власть в мелких и больших княжествах. Русские, что совершенно очевидно, увязали в решении этой проблемы, хотя бы по причине отвлечения сил на непрерывную борьбу со степью.

Кроме того, действовала и другая причина. Она очевидна и проста. Проблемы настоящего всегда коренятся в прошлом. Поскольку единожды был применен, если можно так выразиться, «форсаж» в историческом созревании государственных отношений, и этот способ, очевидно, себя оправдал, так как позволил решить насущные и неотложные проблемы нации, - постольку последствия такого способа не могли быть только положительными. Ведь созревание государственных отношений произошло не в самом древе нации, а на его привитой части. Если бы русские вызрели до централизованной власти сами по себе, без привлечения третьей силы, то это была бы органичная для славянства форма царизма. Но варяги принесли с собой не только вышеназванные преимущества, но и свои недостатки. Иными словами, варяги, читай германцы, состоялись как государствообразующий народ именно потому, что оказались в необычной ситуации в России. Сами по себе они государствообразующий процесс пройти к тому времени не смогли бы. И у них, как у народа, были свои сроки этого пути. Очевидно, что исторические сроки процесса централизации власти в государстве у русских были в какой-то степени затянуты на сроки варягов. Известно, что единокровный варягам немецкий народ создал свое государство аж через тысячу лет после русских, в XIX веке. У шведов, тоже родственников варягов, это произошло несколько раньше, в XV веке. В то время как русские оформились в виде государства в IX веке, а как постоянный военно-экономический союз эффективно существовали еще с VI века н.э.

Некоторые талантливые русские лидеры, такие как Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Андрей Боголюбский, не могли изменить систему. Риски внешней опасности сохранялись. И у Руси не было возможности, чтобы самим по себе пережить внутреннюю смуту. Как сказано выше, все решала третья сила, позволявшая избежать распада и гибели нации.

Нам неизвестно, как политики XIII века, при новом обострении гражданской войны, обдумывали способы привлечения такой третьей силы на Русь. Но жизнь распорядилась по-своему. Мощный враг сыграл предопределенную роль. Этой силой стали монголо-татары.

О монголо-татарском иге известно каждому.

Думаю, не требует доказательств активная роль ханов Золотой Орды в определении великого княжения на Руси, и военная помощь, которую татары постоянно оказывали своим великокняжеским ставленникам против их непокорных князей - сородичей. Наверное, не будет преувеличением сказать, что если бы Москва не опиралась на постоянную военную помощь татар, то она не смогла бы объединить вокруг себя большинство русских княжеств и не смогла бы, таким образом, объединить русскую нацию, прекратить гражданскую войну, которая, несмотря на иго татар, велась между князьями регулярно. При этом, конечно, стратегической целью московских князей оставалось освобождение от татарского ига. Но путь к этому лежал через объединение русских земель. А в этом нелегком деле опорой русских были, в первую очередь, татарские войска.

Таким образом, механизм выхода славян из гибельной междоусобицы носил вполне конкретный характер. Это было форсирование централизации власти с использованием третьей силы, роль которой играли народы, которые в данный конкретный момент были организованнее, сильнее и могли систематизировать национальные отношения русских в интересах централизации власти.

То же самое можно проследить в период польского ига начала XVII века.

После смуты - по существу, гражданской войны, вызванной кризисом власти - у русских практически не оставалось иного выбора, чтобы выйти из нее, - только привлечь третью силу. Реальной силой того времени для русских были поляки. Проникновение польской культуры уже длительное время влияло на русскую аристократию. После царствования Ивана Грозного возвращались из эмиграции многие князья и бояре, которые спасались от царского гнева в Польше. Поэтому призвание на русское царство польского королевича Владислава выглядело в глазах большинства аристократии того времени самым реальным способом успокоения страны. Логику русских, принимавших такое решение, воспроизводит исторический роман Загоскина «Князь Милославский».

Очевидно, однако, что, призывая польскую корону возглавить Россию, русские политики не ставили своей целью принятие католичества, хотя риск католической экспансии, конечно, был. Цель была проста. Страна перестала подчиняться центральной власти. У центра не хватало административных и военных ресурсов, чтобы восстановить управление громадными территориями, большей частью впавшими в состояние хаоса. Такой ресурс можно было получить только извне. Либо найти объединительный мотив для разобщенных до состояния хаоса русских сил. Во всяком случае, внутренние единые силы объективно отсутствовали. То есть работал способ заимствования энергии чужих народов для переживания кризисов государства.

Присутствие поляков в Москве, их административное воздействие на страну привели к ожидаемым результатам. В этом смысле нельзя отрицать, что оно имело свои позитивные последствия. Во-первых, поляки смогли ослабить, практически разбить войско самозванца лже-Дмитрия II (Тушинского вора). Во-вторых, сознание людей переключилось на привлечение легитимной царской власти. Ведь, кроме лже-Дмитрия II, казачьи отряды водили по стране более десятка претендентов на трон с такими «царскими» именами, как Ерошка, Осиновик, Лавер и пр. Привлечение легитимной польской династии на трон означало изменение вектора политической борьбы. В сознание народа, большей частью, несомненно, потерявшего всякие ориентиры, возвращалась мысль, что царь должен быть законным, но русским.

Затем, когда переговоры с поляками зашли в тупик и окончились арестом русских переговорщиков, а поляки стали действовать открыто, как интервенты, тогда у русских, во многом под впечатлением писем патриарха Гермогена, возник стимул борьбы с оккупантами, что дало объединяющий мотив для всех национальных сил. Одна из самых сильных струн русской души - это борьба за независимость, против внешней агрессии.

Другой важнейший моральный повод объединения для русских - это неприятие католичества, которое активно, вопреки первоначальным обещаниям, стали насаждать поляки.

Поляки сыграли для русских объединяющую роль общего врага. Происходило это в другую историческую эпоху и выглядело по-иному, чем с монголо-татарами и варягами, но суть от этого не менялась.

Следующий период иностранного ига, в виде мягкой культурной интервенции, начался с Петра I, а наиболее ярко выразился в царствования Анны Иоанновны, Петра III и Екатерины II.

Это явление видится также, как выход России из масштабного национального кризиса, который характеризовался, практически, гражданской войной.

Речь идет о расколе. Поразительный факт, но это может быть единственная в мировой истории гражданская война, в которой предпочитались пассивные формы протеста, хотя, конечно, военные операции также были нередки. В исторической литературе зафиксированы различные сведения о коллективных самосожжениях старообрядцев. Цифры называются с большим разбросом. Бесспорно, что люди сжигали себя сознательно, иногда целыми деревнями, и счет этот идет на многие тысячи. Были и многочисленные вооруженные выступления, восстания, а также эмиграция и уход населения в глухие места. Есть утверждения, что погибли миллионы людей. Процесс этот принял характер жесткого духовного противостояния, в котором пассивное сопротивление, до времени, преобладало...

Кстати, после введения в конце XVIII столетия императором Павлом I единоверия, как формы компромисса, старообрядцы и единоверцы до двадцатых годов XX века заселяли огромные территории Заволжья, Урала, Сибири и Севера страны. И что характерно, в отношении них был особенно непримирим и беспощаден террор большевиков, которые революцию делали и на деньги старообрядцев, сводивших счеты с династией Романовых. Старообрядцы имели, как правило, сравнительно высокий уровень жизни, а мотивы тривиального грабежа были у большевиков ведущими, как и способность к обману.

Особенность раскола, как гражданского противостояния, в том, что он носил исключительно духовный характер. А противостояние духовное не изживается в одночасье, даже сроком жизни поколения. Не изжиты последствия этого кризиса и по сегодня, хотя минуло более трехсот лет.

Причины раскола до сих пор неясны, хотя внешняя фабула предельно проста. В 1654 году царь Алексей Михайлович Романов присоединил к России Украину. Присоединение это было добровольным актом украинского народа, не справлявшегося самостоятельно с освободительной войной против католической Польши.

Но присоединение даже братьев по вере и крови не могло обойтись без идеологических осложнений. Единство державы в те времена нельзя было утвердить без единообразия религиозных обрядов. В то время Киев, как родина русского Православия, где уже давно действовала духовная академия, скептически относился к русским богослужебным книгам, с течением веков вобравших в себя ошибки многих переписчиков и новации местных пастырей.

И когда последовали согласованные действия патриарха и правительства по изменению богослужебных книг, Россия приобрела своих непризнанных героев веры.

Прямо сказать, действия русского правительства и патриарха Никона трудно понять во всей их полноте. Конечно, богослужебное единство на всем пространстве державы - это важный фактор государственного управления. Но имперский центр - а Россия, хотя и не называлась еще таковой, но фактически уже была империей, - вероятно, не должен был допускать идеологического доминирования провинции. Если провинциальная Украина вошла в русское царство с духовной доминантой, потрясшей русский народ, то нетрудно было предвидеть, что эта провинция никогда не откажется от своей самостоятельной роли и вопрос ее отделения - это только вопрос времени...

В свое время античные греки, обладавшие более высокой культурой, также навязали победившему их Риму свою культуру. Но это была мягкая адаптация. Это было усвоение сильнейшим достоинств более слабых.

Конечно, чтобы обсуждать, необходимо знать все детали обстановки, в которой принимались решения. Тем не менее известно, что советники настоятельно отговаривали царя от присоединения Украины...

Во всяком случае начиная с этого времени, прослеживается историческая тенденция, присутствующая в русской политике и по сей день. Русский народ своими властями начинает приноситься в жертву другим народам. Особенно махровым цветом эта добровольно-принудительная жертвенность расцвела при коммунистах, когда многие мелкие народы напыщенно, с высоты своего льготного положения и снабжения, взирали на бедноватую, обескровленную Россию.

С легкой руки дворянской историографии, принято считать, что царь Петр избавил страну от технологического отставания, привлек в страну европейскую культуру, науку и прочее. Только объясните мне, чем технологическое отставание при Петре I больше того же отставания при Николае I или больше сегодняшнего технологического отставания? Конкретно, в исторической литературе вы не встретите никакого описания технических преимуществ западной армии в эпоху Петра. Аргумент в виде поражения Петра под Нарвой немного стоит, так как основная причина поражения - в неумелом командовании. Историческим фактом является то, что встретились два полководца: один - имеющий боевой опыт, а другой - без него. Неопытный испугался и убежал накануне сражения. Армия это поняла и разбежалась следом. Преимуществ шведская армия не имела. Преимущества были у русской армии. Но все решило состояние духа, так как шведы видели впереди себя своего короля. А что касается техники, то Россия всегда шла позади Европы в технологиях. Потому как устройством удобств жизни в Европе занимались на базе римской цивилизации, начав это делать за полторы тысячи лет до России в теплом климате, при отсутствии постоянных набегов и пр. У нас остановить набеги удалось только в XVII веке. А климат суров и сегодня. Но Россия всегда, пусть и с некоторым отставанием, находила в себе силы для рывка в военных технологиях. Для русского народа типичный образ жизни, и, если хотите, идеал ее выражается просто: достаток и защищенность.

Это стандартное, как и сегодня, состояние русской цивилизации, обеспечивавшей себе безопасность и сохранение уникального образа жизни.

Тем временем, раскол своими последствиями душил страну. Упорное неподчинение, а то и спонтанно возникавшее военное сопротивление, сопровождало все царствование Алексея Михайловича и его детей. Какой мог быть выход? Династия понимала, что рано или поздно народ заставит платить по счетам ее политики. Но выход был в привлечении третьей силы. Сопротивление народа переключили на иностранцев. Так это случилось. Унижение раскола затмило новое унижение с брадобритием, насильственным внедрением чуждых обычаев, манер, речи, повсеместным присутствием иноземцев на управляющих должностях. Дворянство срочно перенимало обычаи говорить на чужих языках, носить заморское платье, питаться и устраивать свой быт в подражание чуждому образу жизни. Все это достигло апофеоза при Анне Иоанновне и Екатерине II. Раскол из религиозного - стал социальным. Внимание народа, его гнев обрушивался уже на привилегии иностранцев, а затем и дворянства, а не на религиозные действия правительства. Но тут твердой опорой царства стали дворяне. В то время как при расколе не обладавшее никакими привилегиями дворянство легко принимало сторону восставших. В состоянии раскола царь имел весьма аморфную социальную опору, которой мог в любой момент лишиться, что и подтвердили стрелецкие бунты и казацкое восстание Степана Разина и множество менее значительных восстаний. Социальную опору против раскола обрел царь Петр в дворянстве, предоставив ему большие привилегии, заменив таким образом аристократию боярскую на дворянскую. Этим были ослаблены и силы раскольников в высших слоях общества.

Так состоялось разделение нации по социальному признаку. Дворяне составили собой одну часть, а крестьяне другую. Части эти говорили на разных языках. Дворяне почти не употребляли русский язык и в основном были чуждыми русской культуре и православию, конечно. Этот новый раскол снизил накал раскола церковного. Отвлек от него внимание. Что ни говори, а религиозная борьба могла перейти в смертельную схватку на уничтожение. В то время как социальное противостояние было, по сути неизбежным и принималось все-таки как «Божие устроение».

Но такое социальное противостояние вскоре выразилось в пугачевском восстании, а затем в нарастающем постепенно, в течение столетия, революционном движении.

О революционном движении в России сказано и написано много.

Народ не может существовать в своем имперском развитии исторически длительный срок. Длительность вспышки энергии даже великого этноса всегда в пределах 2-х, 3-х столетий. Эти сроки национальной или этнической имперской активности в исторической литературе уже являются общим местом. Для примера достаточно вспомнить имперскую активность Испании или Англии, которых хватило на двести лет реальной имперской политики. Но с затуханием собственной национальной энергии у русских остается механизм мудрости, - не интеллектуальной, потому как умом не привлечешь к себе иного народа. Здесь становится важной мудрость характера. А у русских терпение да смирение и есть их мудрость, которая их спасала и спасает в моменты истощения народных сил, как правило после необыкновенно жестоких, тотальных внешних войн. Смирение да терпение позволяют русским уживаться с чужими народами, как бы перепоручая им себя грешных, ослабленных в испытаниях и потому воспринявших свои беды как наказание за грехи и оттого смирившихся и предавших себя испытанию терпением.

Затем следует освобождение от такого контроля. Так, восстанавливаясь, используя в периоды своей слабости чужую силу, русский народ продолжает свою реальную имперскую политику уже тысячу лет. Русские смогли то, чего не смогли ни Римская империя, ни Византия. Они сделали империю, которая не умирает, а возрождается после кризисов много сильнее и существует столь долго, что сравниться с нею в этом не может никто в истории.

Русский народ, ослабленный в испытаниях, всегда находил и сейчас находит в себе силы постепенно переварить и обрусить «менеджеров»-инородцев, взяв себе их навыки, когда на время уступает им бразды правления. В истории царствования Ивана Грозного есть такой, весьма символичный, эпизод, когда в 1575 году царь посадил на свой трон служившего ему крещеного татарского князя Симеона Бекбулатовича, назвал его великим князем, обязав величать его так, заставил восседать на троне, вести прием послов, председательствовать в боярской думе, подписывать указы и пр. Сам при этом Иоанн Грозный сидел в ряду бояр, как рядовой придворный, и обращался к Симеону с челобитными, подписывая их - Ивашка Васильев. Только вот державу и скипетр, и корону, как высшие символы власти, как и реальная власть, Симеону не передавались. Так минул год, после которого все вдруг встало на свои места...

Конечно, любая политика имеет элементы риска. Слабое место такой политики - в механизмах освобождения от иностранных «менеджеров». Вернее - в механизмах их перерождения, ассимиляции, превращения в русских. Этот процесс всегда оставался под контролем русских, пока они имели своего самодержца.

Со свержением самодержавия механизм стал весьма рыхлым. Вероятно, не будь жестокостей гражданской войны, удалось бы довольно быстро пережить болезнь большевизма и восстановить монархию, так как история многих стран показывает, что более сорока лет реально коммунисты править не могли. И поколения, не знавшие большевизма, еще были бы живы и смогли бы вернуть страну в русло нормальной политики. Но гражданская война, выбившая целые классы населения (дворянство, духовенство, купечество), ослабившая крестьянство, а за ней вторая мировая война - укрепили большевизм на большой срок, до восьмидесяти лет. И еще до его неизбежного ухода (так как любое зло временно) безвозвратно ушли и те поколения, что знали прежнюю Россию. Сегодня механизм освобождения от интернационального ига у русских весьма изменчив и неконкретен. Представляется, что ясность он может приобрести только с осознанием большинством народа необходимости возрождения русской самодержавной власти.

Повторю, что если Испания и Англия и существуют весьма долго как государства, то они не смогли существовать более 200 лет как империи. Россия в качестве империи, то есть государства, включающего в себя множество разноплеменных, в том числе некоренных народов, существует с IX века. Каждый кризис империи предполагал последующий взлет национальной активности и силы. И, соответственно, за таким взлетом наступал новый кризис, и нация искала новый источник силы.

И еще раз слово Льву Тихомирову.

Последнее письмо Столыпину

«Ваше высокопревосходительство, уважаемый Петр Аркадьевич!

...Вы убеждены в необходимости народного представительства. Я также принципиальный сторонник его и не представляю себе Самодержавия без народного представительства. Но 1906 год не дает нам и народного представительства. Он создает представительство партий. Тут не истинно народная точка зрения, не швейцарская например, а точка зрения власти политиканства, французская (бонжамен-констановская).

Если мы хотим народного представительства, то должны его выращивать непременно при Самодержавии. А конституция 1906 года подрывает и то и другое.

...Этот строй уже практически показал свое полное несоответствие с задачами хорошего управления страной. Полный противоречий по внутреннему смыслу, он порождает борьбу не только партий, но даже самих государственных учреждений, и это потому, что у государства отнято действие необходимой части механизма, последней решающей инстанции, то есть Верховной власти. Когда Верховная власть не лишена своих прав, то если она даже ими не пользуется (как и должно быть, пока дела идут хорошо), ежеминутная возможность ее выступления держит всех в должном порядке.

Но когда конституция закрывает для Верховной власти реальные способы проявления, то государство погружается в беспорядки.

Строй 1906 года, будучи по смыслу двойственным и уклоняясь от ясного отношения к какой бы то ни было Верховной власти, и сложился так, что в нем все могут мешать друг другу, но нет никого, кто принудил бы государственные учреждения к солидарной работе. Сам Государь Император может самостоятельно лишь не допустить закона восприять силу, но создать потребного для страны закона самостоятельно не может. Но такое построение учреждений годилось бы только при задании «ничего не делать», а ведь государство, наоборот, имеет задачей работать, и особенно в стране, столь расстроенной за предыдущие годы бедствий и смут.

Этот строй, крайне плохой в смысле аппарата, сверх того, совершенно антинационален, то есть не соответствует ни характеру нации, ни условиям общего положения Империи. От этого в стране порождается на всех пунктах дезорганизация. Единящие элементы ослабляются. Появляется рыхлое, скучающее, недовольное настроение. Русские теряют дух, веру в себя, не вдохновляются патриотизмом. При этом классовые и междуплеменные раздоры необходимо обостряются.

Россия составляет нацию и государство, великие по задаткам и средствам, но она окружена также великими опасностями. Она создана русскими и держится только русскими. Только русская сила приводит остальные племена к некоторой солидарности между собой и с Империей. Между тем мы имеем огромное нерусское население, в том числе такое разлагающее и антигосударственное, как евреи. Другие племена, непосредственно за границей нашей, на огромные пространства входят в чужие государства, иные из которых считают своим настоящим отечеством. Мы должны постоянно держаться во всем престижа силы. Малейшее ослабление угрожает нам осложнениями, отложениями. Внутри страны все также держится русскими. Сильнейшие из прочих племен чужды нашего патриотизма. Они и между собой вечно в раздорах, а против господства русских склонны бунтовать. Элемент единения, общая скрепа - это мы, русские. Без нас Империя рассыплется, и сами эти иноплеменники пропадут. Нам приходится, таким образом, помнить свою миссию и поддерживать условия нашей силы. Нам должно помнить, что наше господство есть дело не просто национального эгоизма, а мировой долг. Мы занимаем пост, необходимый для всех. Но для сохранения этого поста нам необходима Единоличная Верховная власть, то есть Царь не как украшение фронтона, а как действительная государственная сила.

Никакими комбинациями народного представительства или избирательных законов нельзя обеспечить верховенства русских. Себя должно понимать. Как народ существенно государственный, русские не годятся для мелочной политической борьбы: они умеют вести политику оптом, а не в розницу, в отличие от поляков, евреев и т.п. Задачи верховенства такого народа (как было и у римлян) достижимы лишь Единоличной Верховной властью, осуществляющей его идеалы. С такой властью мы становимся сильнее и искуснее всех, ибо никакие поляки или евреи не сравнятся с русскими в способности к дисциплине и сплочению около единоличной власти, облеченной нравственным характером.

Не имея же центра единения, русский народ растеривается, и его начинают забивать партикуляристические народности. Историческая практика создала Верховную власть по русскому характеру. Русский народ вырастил себе Царя, союзного с Церковью. С 1906 года то, что свойственно народу, подорвано, и его заставляют жить так, как он не умеет и не хочет. Это, несомненно, огромная конституционная ошибка, ибо каковы бы ни были теоретические предпочтения, практический государственный разум требует учреждений, сообразованных с характером народа и общими условиями его верховенства. Нарушив это, 1906 год отнял у нас то, без чего Империя не может существовать, - возможность моментального создания диктатуры. Такая возможность давалась прежде наличностью Царя, имеющего право вступать в дела со всею неограниченностью Верховной власти. Одно только сознание возможности моментального сосредоточения наполняло русских уверенностью в своей силе, а соперникам нашим внушало опасения и страх. Теперь это отнято. А без нашей бодрости некому сдерживать в единении остальные племена.

Такое обессиление и разъединение (на политические партии - Авт.) русских произведено как раз в историческую эпоху, требующую особенного сплочения. Идет последний раздел земного шара. Мир ходит на вулкане международной борьбы за существование. А внутри обществ (вследствие классового характера государств, утративших единящую власть Монархии) развилась язва социализма, вечно грозящая потрясениями и переворотами. При таких-то условиях мы отбросили важнейшее свое преимущество пред другими народами - возможность Верховного примирения враждующих, обуздания эксплуатации, усмирения бунтующих грозным мечом диктатуры. Но такой строй не может держаться. Он и сам рассыпается, потому что бессилен, не авторитетен, не развивает действия, порождает борьбу, которую не в силах сдержать. Жить он не может, но он может вместе с собой погубить Россию.

...Этот строй, во всяком случае, уничтожится. Но неужели ждать для этого революций и, может быть, внешних разгромов? Не лучше ли сделать перестройку, пока это можно производить спокойно, хладнокровно, обдуманно? Не лучше ли сделать это при государственном человеке, который предан и Царю, и идее народного представительства?

Ведь если развал этого строя произойдет при иных условиях, мы, наверное, будем качаться между революцией и реакцией, и в обоих случаях вместо создания реформы будем только до конца растрачивать силы во взаимных междоусобицах, и чем это кончится - Господь весть...

Лев Тихомиров, 5-го июля 1911 года».

«Московские ведомости», 1911

 Май 2007.

Комментарии

ruskline.ru

Характер определяет судьбу, а бацзы определяют характер

Автор: Анна Подчернина  Опубликована: 11/05/09

  • 0 комментариев | Добавить свой

Наше общение с внешним миром осуществляется посредством информационного взаимодействия с окружающей нас средой. Фактически это система сложного и разнообразного взаимодействия ци человека с окружающими его людьми и окружающей средой. Логично, что для ее понимания соответствует система анализа не меньшей сложности. В качестве такой системы можно применить многоуровневую систему бацзы. Одним из уровней рассмотрения бацзы является анализ личностных характеристик человека, определение сильных сторон характера и сдерживающих факторов личностного роста и продвижения. Собственно говоря, прогностика по бацзы содержит информацию о том, какое влияние на информационное взаимодействие человека с окружающей средой оказывают или окажут его решения и действия или отсутствие таковых. Грамотный консультант по бацзы может показать клиенту, как повлияет на его успешность выбранная им профессия, укажет на сферы, где человек будет чувствовать себя комфортно, а где он будет сталкиваться с постоянными проблемами.

Сейчас уже  никто не станет отрицать, что владельцы предприятий и фирм   пришли к пониманию ценности пресловутого человеческого фактора. Руководители приглашают специалистов кадровых агентств для разработки идеологии  мотивации сотрудников, вводят  специалистов по персоналу  в штат, призывают сотрудников  к уважению корпоративного духа и соблюдению корпоративной этики. К сожалению, на деле часто получается так, что корпоративная этика есть, а команды единомышленников нет.

Сегодняшняя  жизнь предлагает нам такое разнообразие сфер самореализации и творческого развития, что зачастую считается нормальной смена 2-3 мест работы в течение нескольких лет. Как говорится, рыба ищет, где глубже, а человек — где рыба. 

Как правило, причины увольнения, озвученные клиентами, не отличаются большим разнообразием, но первые позиции среди них неизменно   занимают заинтересованность в увеличении дохода, престижность нового места,  перспектива профессионального и карьерного роста, открытие собственного бизнеса. Редко кто признается, что уходит из-за  неэффективного взаимодействия с руководством, то есть по причине того, что индивидуальные различия между людьми стали препятствием в развитии коммуникационных связей в профессиональной среде. 

Большинство людей работают по найму, и их работа в организации подчинена определенным правилам и регламенту. Но если человеку свойственна некоторая замкнутость и обособленность, то руководитель может истолковывать это как отсутствие интереса к общему делу.  Есть люди, которые откладывают выполнение порученной работы до последней минуты, но укладываются в срок. Если более внимательно изучить распорядок работы такого человека, то окажется, что за день он  начал множество дел, но не закончил ни одного из них,  и, в результате,   задание, выданное ему утром, к вечеру оказалось в стопке бумаг на его столе в самом низу. Не стоит делать вывод о его неумении эффективно работать.  Нужно создать 2 необходимых условия для успешной работы такого человека — это совпадение тематики работы с его интересами и предоставление    свободного графика работы, и результат будет поразительным. Часто встречается ситуация, когда сотрудника, успешно генерирующего ценные идеи, быстро замечает начальство, и  назначения на руководящие посты могут следовать одно за другим. Но административные функции — это слабая сторона такого человека, поэтому  вся организационная работа, вызывающая плохо скрываемую досаду у «генератора идей», должна лечь на плечи другого человека.

Информацию о том, какие стороны характера человека сильнее, какие слабее, в какие периоды проявятся черты характера, ранее не свойственные человеку (тогда окружающие  и близкие говорят, что человека «как подменили»), мы «считываем» по структуре бацзы, «10 духам», благоприятным-неблагоприятным элементам, фазам ци, так называемым символическим звездам и по взаимодействию столпа удачи и текущего года.

Рассмотрим несколько примеров анализа  личностных характеристик клиентов и их влияния на некоторые события в жизни этих  людей.

Клиентка,  30 декабря 1976, 17-00

丙丙庚丙

申辰子辰

Столп удачи с 2003 по 2012 гг.:丁酉

Клиентка о себе: «Менеджер среднего звена в оптовой компании. Приехала из другого города по приглашению директора занять в скором времени должность начальника отдела сбыта. Это третья попытка занять подобную должность в разных компаниях. Какие-либо обстоятельства, не зависящие от меня и моих деловых качеств, мешали мне в достижении моей цели. На сегодняшний день моя главная цель – стать начальником отдела и, как следствие, дальнейший карьерный рост с увеличением зарплаты. Эта должность для меня желаема, но я не испытываю той уверенности, как после разговора с директором».

Сильные стороны:  умная, честолюбивая, старательная, осторожная в делах, не допускает недобросовестности, дорожит деньгами,  держится за свое служебное положение,  не любит привлекать к себе излишнего внимания, но к финишу  старается приходить первой,     улучшает ранее созданное; умеет в одинаковой степени  подчиняться и командовать.

Чувствительная натура, есть одаренность, проявленная в детстве; богатый внутренний мир, эстетизм; интеллектуал, стремящийся  к совершенству; развита справедливость, сознательно направляет энергию в нужном направлении и неизменно добивается успеха,   стремится постичь самые глубинные вопросы,  дорожит репутацией, старается реализовать все свои возможности, но при этом не будет добиваться желаемого любым путем; общительна, но имеет трезвый ум, твердо оценивает обстановку,   легко находит друзей и единомышленников,   помогающих добиваться поставленной цели; умеет завершать дела даже в неблагоприятной обстановке.

Сдерживающие факторы:   сильная привязанность к своим принципам, трудно переубедить; нерешительность, иногда бесхарактерность, не хватает чувства ответственности, необходимо наличие выбора, приверженность шаблонам, мелочность, педантичность; легко конфликтует с людьми; иногда говорит больше, чем есть на самом деле; предпочитает радикальные меры, чем часто наживает себе врагов; мало близких друзей, подверженность депрессиям.

На что обратить внимание:  излишняя осторожность, инертность  приводят к потере шансов. 

С 2003 по 2007 гг. приходит благоприятная ци, но  она слабая, не может проявиться во всей своей силе, поэтому клиентка получает приглашение на работу, но не получает назначения на обещанную должность. 

В период с 2008 по 2012 будут ощутимее проявляться склонность к депрессивным состояниям, беспокойство, чувство незащищенности, подавленность, ожидание неудачи даже в благоприятно складывающихся условиях; необходимо обращать внимание на то, что человек сам развивает у себя такое состояние, держать под контролем эмоции.

В 2008 и 2009 годах достижение целей потребует  приложения значительных усилий, необходима последовательность и продуманность действий.

Каждый из нас, руководствуясь личными предпочтениями  и собственным стилем поведения, предпочитает  свои методы решения жизненных проблем.   Здесь важен адекватный выбор личных предпочтений, стилей поведения и методов решения  этих проблем. Часто бывает так, что именно наши слабые функции задействованы активнее, чем сильные,   но   реальная творческая работа в соответствии с ними невозможна, поэтому такая работа и не приносит удовольствия.  Это неизбежно приводит к ощущению тупика в собственном развитии    и порождает комплексы, которые называют кризисом возраста. Тогда человек сталкивается с проблемой выбора другого направления  для более эффективного  претворения своих возможностей.

Клиент, 22 августа 1959 г., 11-34

癸丙壬己

巳子申亥

Столп удачи с 2004 по 2013 гг.: 丁卯

Сильные стороны: здравомыслие, яркий интеллект, внутреннее содержание богаче внешнего проявления, очень старательный, любит, когда есть выбор, трудно поменять платформу, волевой, ценит существо отношений с друзьями, сильное самолюбие и чувство собственного достоинства, хорошо отличает правду от лжи; отличается необычными интересами и талантами, обладает неординарной восприимчивостью, владеет дополнительными специальностями, в которых добивается успехов; следит за словами и внешними проявлениями, обладает практической сметкой, предприимчивостью, дельный. В делах получает поддержку руководства, административных органов. Существенная особенность: должен искренне верить в авторитет руководителя, иначе не будет подчиняться, а будет задумывать другие планы. В организации быстро становится очевидным лидером, при этом не только руководит, но и личным примером демонстрирует усердие в работе. Став руководителем, может отплатить обидчику за ранее нанесенные обиды. Есть склонность к самолюбованию, эгоцентризму, героизму. Придает большое значение  проявлению индивидуальных способностей человека. Не любит      впустую тратить время, любит одобрение, похвалу. Свойственны человеколюбие,  увлеченность, энтузиазм, щедрость, страстность, административный талант, широта мышления, креативность, новаторство.

Сдерживающие факторы:  сильный субъективизм, чувство непогрешимости, собственной правоты, однобокость суждения, затруднено принятие отличающегося  мнения,  отношение к людям в зависимости от их служебного положения, стремление к власти, использование служебного положения для притеснения других людей; неустойчивость настроения, есть склонность к взрывным эмоциям, не может воплотить собственные потребности, проблемы с самореализацией; проявляет недовольство, которое препятствует ему самому; сложно что-либо нагрузить, очень чувствителен, быстро обижается, воспринимает как обиду сказанное другим человеком, тогда как тот даже не подозревает о такой реакции; поскольку не может реализовать свои потребности, то не может понять потребности других людей, часто излишне усерден, слабая стрессоустойчивость.

На что обратить внимание: излишне осторожен, упускает возможности. Характерен интерес к информации, ее восприятие, преобразование и передача;  но проблема с преобразованием информации может затруднять конкретизацию идей.

С 2004 по 2009 гг. конкуренты  претендуют на должность, статус, положение,   но это полезная для профессионального роста конкуренция. 

В 2008 и 2009 годах усилия будут направлены на поиски самореализации на административной почве. Смена работы или изменение служебных функций более вероятны в 2008 году. Однако надо проявлять осторожность, так как можно потерять деньги; рекомендуется отказаться от интриг, больше внимания обращать на сохранение репутации и законности действий, постараться уйти от стереотипности и педантичности, определить стратегические цели и задачи (обратить внимание на благородство целей); обстановка будет давить, но необходимо не покоряться, а стремиться вперед.

Многие консультанты по бацзы знают  о том, что «дух» с  названием «убийца седьмой позиции» («ложный чиновник») имеет немало нелестных характеристик, так как может определять в личности конфликтность, пагубные  пристрастия, чрезмерную радикальность мер. Естественно, что такой человек легко наживает себе многочисленных врагов. Однако у другого человека этот же «дух» указывает на решительный характер, силу воли, про такого человека окружающие говорят «он человек слова», а в ситуации хаоса в характере человека могут проявиться самые лучшие качества этого «духа». 

Еще один  «дух» — «вызов власти» («ранение чиновника»), имеющийся в бацзы, может приносить клиенту  неприятности во взаимоотношениях с окружающими людьми.  Но не все так однозначно. Этот «дух» может  делать другого человека обаятельным, привлекательным, одаренным,  красноречивым, умным, деловым, ответственным, успешным и авторитетным. Кроме того,  местонахождение этого «духа» в бацзы также дает нам определенную информацию о  его характеристиках. Например, в земной ветви месяца и при 4 группе крови «вызов власти» сильнее проявляет свои специфические качества.

Итак, один и тот же «дух» может определять сильные стороны характера у одного человека и привносить  сдерживающие факторы  в развитии личности у другого.

Клиент, 21 мая 1983 г., 5-00

丙己丁癸

寅酉巳亥

Столп удачи  с 2008 по 2017 гг.: 甲寅

Личностные характеристики: умный, искренний, осторожный в делах, бережно относится к деньгам, уделяет внимание жизненным гарантиям, хорошая деловая репутация; умеет довольствоваться тем, что есть; не склонен к спорам с людьми,   интеллигентен, образован, уделяет внимание соотношению духовного и материального;   эгоистические устремления к материальным благам, роскоши и наслаждениям борются со стремлением к духовному развитию;    работает вдумчиво, серьезно, отдает работе все силы; чувственный, не равнодушен к  гуманитарным знаниям. Выносливый, практичный, зачастую взваливает на себя  больше работы, чем может выполнить; привлекательны сосредоточенность на главном и увлеченность работой, но часто работает по принуждению, предпочитает вольную жизнь.

Сдерживающие факторы: своенравный, деспотичный, самолюбивый, отличается эгоцентризмом, придерживается собственного мнения, трудно договориться, может быть категоричным с близкими и подчиненными, может выяснять отношения в резкой форме, не хватает независимости, в легкой степени эгоистичен, есть тенденция к скупости, может быть наивным, часто мысленно приукрашивает действительность; предприимчивый, но не хватает настойчивости и терпения, любит выбирать кратчайший путь; любая попытка к принуждению может восприниматься как насилие и вызывать бурное негодование; может проявлять догматизм, излишнее самоограничение, комплекс эмоциональной скованности, склонен к реформам и преобразованиям утопического характера.

На что обратить внимание: развитие доброжелательности, щедрости, устранение эгоизма, агрессии, ревизия своих внутренних побуждений и чувств, их контроль; желательно не иметь моральных и материальных долгов, не давать денег в долг (есть риск быть обманутым).

С 2008 по 2012 года   заинтересован в продвижении по карьерной лестнице.  Ведение собственного бизнеса будет вызывать опасения, так как в ситуациях, связанных с риском, свойственно долгое обдумывание, нерешительность. Лучше представлять интересы чьей-то организации, но при этом должны быть соблюдены 2 условия: работа руководителем подразделения либо индивидуальные условия работы.

Особенности  этого периода: ограниченная область видения, игнорирование разделения на правильное-неправильное, игнорирование того, что не хочет принимать; нарушенные взаимоотношения с партнером из-за собственного поведения; необходимость приложения больших усилий для достижения цели.. 

Рекомендована  работа  в производственной, технической, военной  сферах.

Необходимость толерантного отношения к другому, столь не  похожему на тебя человеку, в качестве основы для успешного взаимодействия с окружающими нас людьми воспитывается в нас с детства.   Каждый человек знает, как важно принимать людей такими, как они есть, но в ежедневном межличностном общении это подчас становится камнем преткновения. Очевидные различия в стиле   поведения часто становятся причиной наших взаимных обид, порождают взаимное непонимание между супругами, коллегами, партнерами.

Психологи считают, что характер человека  в течение жизни не подвергается радикальным изменениям, однако практика консультаций по бацзы показывает, что это положение не распространяется на людей со структурами следования. Для людей с нормальными структурами бацзы резкие изменения характера, как правило, не свойственны, но   с годами может изменяться  стиль поведения.

Клиентка,  6 апреля 1982 г., 6-50

丙己甲壬

寅未辰戌

Столп удачи с 2002 по 2011 гг.: 辛丑

Сильные стороны: умная, хороший кругозор, предприимчивая, деловая, быстро набирает опыт, честолюбива, развито чувство собственного достоинства, справедливости, есть чувство такта и меры, внимательность и тщательность, не любит быть стесненной, стремится к перевесу сил в свою пользу в борьбе, стремится к победе, обращает внимание на жизненные гарантии, отличается хорошей деловой репутацией, есть талант общения, притягательность для людей, может быстро принимать решения, действовать прямолинейно, быстрая реакция (за словом в карман не полезет), отличается острым взглядом на материальные вещи.

Сдерживающие факторы: упрямая, слегка эгоистичная, любит учиться, но по разным причинам не достигает совершенства, слабая выдержка, часто переоценивает свои возможности, семь пятниц на неделе, не хватает долготерпения, свойственна некоторая горячность характера,  недостаточно самостоятельности и независимости, свойственна некоторая наивность и простодушие, часто в воображении  приукрашивает реальное состояние дел, сильное самолюбие, иногда может  проявлять деспотизм и самовластие, при выполнении дел ставит себя в центр событий и придерживается только своего мнения, нелегко добиться компромисса, стремление решать дела  с помощью активных действий и демаршей, в противостоянии с администрацией может не обращать внимания на общественную мораль и принципы, в некоторых случаях может не уживаться с людьми (зависит от людей), мало близких, задушевных друзей; к близким и подчиненным людям может относиться строго, язвительно, безжалостно, отношение к окружающим критическое,  не вникает в чувства других людей, есть тенденция к замкнутости.

Сильная Земля обусловливает упрямство,  иногда излишнее; категоричность, стабильность, консерватизм, медлительность, решения принимает взвешенно и обдуманно, умеет добиваться устойчивости и удерживать ее вопреки внешним разрушающим влияниям, действия хорошо продуманны, имеет четкие цели, взгляды имеют под собой четкие основания, базирующиеся на собственном опыте

Отсутствие Металла обусловливает недостаток силы воли, склонность к сентиментальности и нерешительности.

Все время преодолевает собственные сомнения, но иногда предлагает фантастические идеи, потом опять уходит в тень.

По результатам консультации были даны следующие рекомендации:

  1. Если сможет учесть и преодолеть  свои недостатки, то  есть потенциал развить необыкновенные способности, сможет достичь больших успехов в жизни, есть шансы основать большое дело.
  2. Бизнес: неблагоприятно заниматься партнерским бизнесом, трудно концентрировать и накапливать финансы, так как любит азарт, но играть не стоит, так как все время будут возникать какие-нибудь препятствия.
  3. На что обратить внимание:
    • С 2007 по 2011 годы проявлять осторожность в отношениях с людьми, при ведении дел важна правильная расстановка людей, страхование рисков, чтобы избежать финансовых потерь.
    • В 2009 году  уделять больше внимания сохранению должности.  Каждый раз взвешивать шансы, когда возникает желание отказаться  от материальной выгоды, если за это есть возможность получить ментальное развитие.
  4. Стараться избегать бескомпромиссности и нетерпимости в личных отношениях. В 2010-11 годах могут появиться  пересуды, касающиеся репутации; рекомендуется проявлять осторожность с инвестициями.
  5. Повышение по службе: 2008 год, июнь (к моменту консультации в июле отказалась от перспективного предложения работать в московском головном офисе, поступившего в начале июня); еще один шанс будет в декабре (сказала, что если предложение последует, то согласится).  Предложения, связанные с переменой места жительства, лучше использовать, в противном случае будут проявляться заболевания.

2008 год:  финансовый рост связан с интеллектом, работой, проявят себя конкуренты. 

В условиях неблагоприятной конкуренции придется работать до 2011 года.  

Для сравнения посмотрим, как тренер по теме «Создание команды» оценил эту клиентку в 2007 году:

Сильные стороны

  • Включение в процесс каждого участника
  • Отслеживание продвижения группы к результату
  • Ориентация на опыт участников
  • Умение оперативно определить возможность и действовать в ее рамках для получения наилучшего результата, либо умение заранее «перевыполнить» поставленную задачу.
  • Креативность
  • Стремление выполнять каждое действие на высоком профессиональном уровне.
  • Мотивация к обучению и развитию

Пути развития

  • Умение создавать видение будущего и эффективно управлять деятельностью команды для формирования надежной достижения этого видения.
  • Обратная связь
  • Системное видение цели и условий ее достижения; умение анализировать условия, учитывать риски
  • Навыки убеждения

Коллеги этой клиентки отмечают, что 2 года назад  это был совсем другой человек. Взаимодействие  с персоналом и, как следствие,  коррекция  и совершенствование своего собственного характера дали положительные результаты, и этот человек стремительно продвигается по  карьерной лестнице. При этом необходимо иметь в виду, что даже успешное развитие сильных функций и сторон личности не гарантирует человеку отсутствие ошибок.  Однако  по  сильным функциям ошибки выявляются быстрее и эффективнее устраняются. Свои же слабые стороны человек также должен четко осознавать, чтобы не утрачивать эффективность, если он работает единолично, или опираться на содействие других людей, если он работает в команде.

Работа консультанта по бацзы заключается в том, чтобы   помочь людям оценить то, что они уже знают о себе, но на новом качественном уровне; осознать воздействие своих индивидуальных  предпочтений и особенностей на окружающих людей. Понимание черт своего характера помогает лучше познать себя. Судьба каждого человека обусловлена  сильными  и слабыми сторонами его характера в равной мере,  но именно благодаря своим сильным сторонам каждый из нас дает обществу новые  знания  и обогащает человечество новыми достижениями.

Поделиться:

feng-shui.ru


Смотрите также